Искушение. Вас постигло искушение не иное как человеческое Вас постигло искушение

Свт. Иоанн Златоуст

(Апостол) достаточно возбудил в них (коринфянах) страх указанием на древние примеры и опасение словами: «кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1Кор.10:12) : но так как они уже претерпели много искушений и часто подвергались им: «был я у вас , – говорит он, – в немощи и в страхе и в великом трепете» (1Кор.2:3) , – то чтобы они не сказали: для чего ты устрашаешь нас и предупреждаешь? Нам не безызвестны бедствия, мы были гонимы и преследуемы, подвергались многоразличным и частым опасностям, – он опять смиряет гордость их и говорит: «вас постигло искушение не иное, как человеческое» , т. е. малое, краткое, умеренное. Человеческое он употребляет вместо малое, как например в словах: «говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей» (Рим.6:19) . Не превозноситесь, говорит, будто вы устояли против бури; вы еще не видали опасности, которая угрожала бы смертью, и искушения, которое могло бы погубить. То же говорит он и евреям: «вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха» (Евр.12:4) .

Устрашив и внушив смиренномудрие, далее, смотри, как он опять ободряет их: «и верен Бог , – говорит, – Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил» (1Кор.10:13) . Значит, есть искушения, которых нельзя перенести. Какие же это? Можно сказать – все, потому что возможность переносить их зависит от помощи Божией, которую мы приобретаем собственным нашим расположением. Потому, чтобы ты вполне убедился, что не только (искушений) превышающих наши силы, но и человеческих мы не можем переносить без помощи свыше, он присовокупляет: «но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» . Даже умеренных (искушений) мы не можем, как я сказал, переносить собственной силой, но и в этом случае имеем нужду в помощи (Божией), чтобы преодолеть, а прежде, нежели преодолеем, переносить их. Бог подает и терпение и скорое освобождение, так что искушение делается сносным. Это разумеет (апостол), когда говорит: «даст и облегчение, так чтобы могли перенести» ; все приписывает Ему.

Гомилия 24 на 1-е послание к Коринфянам.

Свт. Феофан Затворник

Искушение вас не достиже точию человеческое; верен же Бог, Иже не оставит вас искуситися паче, еже можете, но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи вам понести

Какое это искушение? – Не внутреннее, как видно из всей речи, а внешнее: скорби, бедствия, тесноты от неверующих. Они состояли под сим искушением, и несли его; ибо говорит, достиже .– И Апостол Павел, говоря о своем среди их пребывании, пишет, что был у них в страсе и трепете мнозе (2, 3) , конечно разделяя с ними бедствия. Может быть, начавшись тогда, они не прекращались, и верующие еще состояли под ними, когда писано послание. Не того ли ради и впереди, приводя вразумляющие примеры, он привел и такие, в которых Бог наказывал за искушение Его и ропот? Не состояли ль в связи эти искушения с ядением идоложертвенных? Отчуждение от них наводило подозрение, а потом по дознании, откуда оно исходило, и гонение. Умники, прикрываясь знанием, садились небоязненно за трапезы идольские и тем избегали от всех неприятностей; а другие не могли на это решаться, и за то подвергались оскорблениям, насмешкам, притеснениям. Первым давал уже Апостол сильные вразумления и еще будет давать; здесь несколько слов говорит ко вторым: не малодушествуйте, не ропщите. Искушение вас не постигло как только человеческое , то есть «малое, краткое, умеренное. Вы еще не видали опасности, которая угрожала бы вам смертию, искушения, которое могло бы погубить вас. То же говорит он и евреям: не у до крове стасте, противу греха подвизающеся (Евр. 12, 4) » (святой Златоуст).

Но такое слово, вместо утешения, могло и больший страх наводить. Пусть человеческое постигло нас искушение малое, но все же оно тяжело, и кто знает, завтра оно сделается еще тяжелее. Предотвращая такие мысли, могшие наводить уныние, Апостол воодушевляет их и ободряет, говоря: верен Бог, Иже не оставит вас искуситися паче, еже можете . Возможно, говорит как бы, и то, чего вы боитесь, но будьте уверены, что Бог не попустит вам впасть в искушения, превышающие силы ваши. Предайтесь в волю Его и не смущайте себя мрачными мыслями, но паче воодушевляйтесь благодушием, веря в непреложность обетований Того, Кто сказал: приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11, 28) . Верен Бог! Все от Него, и все в руках Его. Он умеет соразмерить бремя с силами того, на кого возлагает его. Когда человек сам себя ввергает в искушение, то не дивно, что он нападает и на такое, которое ему не по силам, и он падет под ним. А Бог никогда не искусит вас паче, еже можете, но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи вам понести . Пусть Богом насылаемое, или попускаемое, искушение и нестерпимым кажется, но Он или скоро избавит от него, так что лишь покажете твердость, пройдет и испытание,– сотворит вместе с искушением и избытие или, если нужно будет продолжить его, даст силы перетерпеть все, и вы понесете его, будто не замечая (Фотий у Экумения). «Бог подает и терпение, и скорое освобождение, так что искушение делается сносным» (святой Златоуст).

Святой Златоуст делает по сему такое наведение: «Значит, есть искушения, которых нельзя перенести? – Есть. Какие же? – Можно сказать, все; ибо возможность переносить их зависит от помощи Божией, которую мы приобретаем собственным нашим расположением. Не только искушений, превышающих силы наши, но и человеческих мы не можем переносить без помощи свыше; даже умеренных искушений мы не можем переносить собственною силою, но и в этом случае имеем нужду в помощи Божией, дабы преодолеть, а прежде нежели преодолеем – переносить их».

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном.

Прп. Макарий Великий

Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести

«Искушение нас не постигло, если не человеческое » (то есть видимое), так что существует не человеческое, но невидимое искушение и война. И снова: «Отныне, братья, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диаволъских. Потому что наша война не против крови и плоти, но против властей, против миродержцев тьмы этого века, против духов лукавства » (Еф. 6, 10 -12). Так что существуют начала и власти и миродержцы, и духи лукавства, против которых мы должны подвизаться и воевать. И где они находятся, и где воюют? Внутри в душе, в помыслах.

Собрание рукописей типа I. Слово 50.

Потому что Бог не допускает, чтобы души, надеющиеся на Него и чающие Его, настолько подверглись искушениям и скорбям, что это было бы выше их сил, как и говорит Апостол: «Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести ». И не столько, сколько угодно диаволу искушать, столько он и искушает душу и подвергает ее скорбям, но - сколько ему допускается это от Бога; только пусть душа мужественно держится надежды и с верою ожидает помощи от Него и избавления. И надо ей оставаться непреклонной, потому что насколько она, вооруженная верой и надеждой, борется, прибегая к Богу и ожидая от Него помощи, настолько скорее Господь освободит ее от всякой объявшей ее скорби. Ибо Он Сам знает, насколько душе долженствует подвергнуться испытанию и воспитанию в искушениях, и настолько допускает это; только сама она пусть будет твердой до конца в терпении и в надежде, и она не постыдится, как написано: «От скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает » (Рим. 5, 3 -5); и еще: «Как служители Божий, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах » и проч. (2 Кор. 6, 4) ; и Господь говорит: «Претерпевший до конца спасется » (Мф. 10, 22 ; 24, 13); и: «Терпением вашим спасайте души ваши » (Лк. 21, 19) ; и в ином месте говорится: «Кто веровал Господу и постыдился? или кто пребывал в страхе Его и был оставлен? Или кто призвал Его, и Бог презрел его? » Потому что если люди небольшого образования и ума умеют испытывать и судить, какую тяжесть и груз в силах нести на себе каждое из вьючных животных, как мул или осел или верблюд, и настолько по силам животного нагружают его; и горшечник, слепив сосуды, если не поставит их в печь, чтобы, подвергнувшись действию жара, они окрепли, то и не сделает их пригодными для человеческих нужд; но он знает, сколько времени их нужно держать в печи, чтобы, полопавшись, они не пропали, и в то же время не оставляет их сырыми, чтобы не случилось им остаться незаконченными и непригодными; итак, если люди приобретают таковое знание и умение различать в отношении материальных вещей, то насколько больше Бог, обладающий непостижимым и неописуемым знанием и разумом и всею премудростью, ведает, насколько души, желающие угодить Ему и уповающие получить вечную жизнь, нуждаются в испытаниях, скорбях и искушениях; и таким образом, до конца претерпевая доблестно и верно и с надеждой всякую скорбь, они тогда становятся испытанными и пригодными для Царства Небесного. И как пенька не годится для того, чтобы из нее сделали тончайшие нити, если предварительно она не будет подвергнута долгому молочению, и насколько этот процесс продолжается, настолько она становится чище и пригоднее, так и боголюбивая душа, подвергаясь многим испытаниям, искушениям и скорбям и доблестно претерпевая их, становится чище и пригоднее для тонкого духовного делания и в конечном счете удостаивается наследовать Царство Небесное.

Собрание рукописей типа I. Слово 55.

Прп. Ефрем Сирин

Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести

Но верен Бог, Который не пошлет на вас искушения выше того, что можете , то есть не прострет искушения выше немощи нашей: но совершит тут же вместе с искушением вашим исход, так что можете перенести .

Толкование на послания божественного Павла.

Прп. Исидор Пелусиот

Выше искушений становится тот, кто обучается не отклонять их от себя, но переносить все, встречающееся с ним. Ибо искушения, будучи, как говоришь ты, неодолимыми, преодолеваются терпением и мужеством умеющих переносить все, что ни случится. Лучшее же врачество от того, что приходит не от нас, - то любомудрие, которое в нас; и одолением неодолимых, как говоришь ты, нужд в трудных обстоятельствах служит мужество, а в счастливых - умеренность. А если подает руку помощи и Божия сила, еще удобнее перенесем все, что ни встретится. Весьма хорошо зная это, наилучший истолкователь Христовых словес сказал: сотворит со искушением и избытие, яко возмощи вам понести .

Письма. Книга II.

Блаж. Августин

Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести

Почему же написано так, если мы ныне настолько укреплены, что силой свободы нашей воли в состоянии одолеть любые искушения, просто перенося их?

Послания.

Блаж. Феофилакт Болгарский

Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести

Словами кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть устрашил их. Между тем были такие, которые перенесли уже много искушений. Чтобы такие не сказали: «зачем устрашаешь нас? мы претерпели много искушений и не погрешили», говорит: вас постигло искушение только малое и умеренное, ибо малое повсюду называется человеческим. Потом опять утешает, убеждая их взирать на Бога, Который верен, то есть истинен и не солжет. Ибо Он обещал: приидите, труждающиеся, и Я успокою вас (Мф. 11:28). Итак, Он не попустит вам быть искушаемыми сверх ваших сил, но устроит так, что вас постигнет искушение, соразмерное с вашей силой. Даже и всякое искушение будет сверх вашей силы, если Он не поможет, и не сотворит облегчение искушения, при искушении , то есть облегчение скорое и одновременное с приходом к вам искушения, так что при скором облегчении оно сделается для вас сносным. Ибо сказал: даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести , то есть искушение вам покажется легким и посильным.

Толкование на первое послание к Коринфянам святого апостола Павла.

Ориген

Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести

Многие не выдерживают искушения, а одолеваются им. Пишет это Павел потому, что Бог наделяет нас не гарантией того, что мы вынесем искушение (иначе нельзя было бы и говорить о борьбе), а той возможностью, чтобы мы могли перенести .

О началах.

Севериан Габальский

Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести

Он молится не о том, чтобы не быть искушаемым, ибо муж неискушенный негоден, но о том, чтобы так быть искушаемым, чтобы перенести .

Фрагменты.

1 сентября

ПОЧЕМУ НАС ПОСТИГАЮТ ИСКУШЕНИЯ

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10; 13).

Что такое искушение? Это средство, которым проверяются и испытываются называющие себя детьми Божьими. Мы читаем, что Бог искушал Авраама, что Он искушал израильтян. Это означает, что Он допускал возникновение таких обстоятельств, которые испытали бы их веру и побудили их искать у Него помощи. Бог и ныне допускает искушения в жизни Его народа, чтобы Его дети осознали, что Он их помощник. Если, будучи искушаемы, они обращаются к Нему, Он дает им силы противостоять искушению…

Нас постигнут искушения, ибо ими надлежит нам быть испытанными в это благодатное время. Это Божья проверка, откровение наших собственных сердец. В том, что нас постигают искушения, нет греха; грех приходит, когда мы поддаемся искушению…

Авраам подтвердил свое послушание Богу, когда вместе с Исааком отправился в путь, повинуясь повелению: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение» (Быт. 22:2). Бог допустил страдания и в жизни Иова; он подвергся жестокому искушению, но не произнес ни слова против Бога. Во время земной жизни Христа книжники и фарисеи, наущаемые сатаной, многообразно Его искушали. Но Он никогда не позволял этим искушениям увести Его с пути послушания…

Пример Христа показывает, что наша единственная надежда на победу-в постоянном сопротивлении сатанинским нападкам. Тот, Кто одержал победу над врагом душ человеческих в борьбе с искушением, знает власть сатаны над родом человеческим, и Он победил ради нас. Как Победитель Он даровал нам плоды Своей победы, дабы в нашей борьбе с искушениями сатаны мы соединили свою немощь с Его силой, свою ничтожность с Его заслугами. Он поддержит нас Своей несокрушимой силой, и, будучи жестоко искушаемы, мы сможем сопротивляться во имя Его всемогущее и побеждать, как побеждал Он. 1

2 сентября

ХРИСТОС - МОГУЩЕСТВЕННЫЙ ПОБЕДИТЕЛЬ

«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15).

Когда Иисус возведен был в пустыню для искушения, Его повел туда Дух Божий. Уйдя в пустыню, Он вовсе не хотел умышленно подвергнуть Себя искушению. Но сатана знал, что Спаситель удалился в пустынное место и нашел это самым подходящим случаем, чтобы приступить к Нему. Христос направился в пустыню, чтобы побыть одному и поразмышлять о Своей миссии и работе. Он предпринял шаги, которые должен предпринять каждый грешник - в обращении, покаянии и крещении. Сам Он не имел грехов, в которых мог бы покаяться, следовательно, и омывать Ему было нечего. Но Он должен был оставить нам пример во всем, и потому Ему надлежало сделать то, что Он ожидал от нас. Христос постился и молился, укрепляясь в преддверии обагренного кровью пути, который Ему предстояло одолеть. Он был Сыном вечного Бога, но как наш Поручитель Он должен был встретить и преодолеть всякое искушение, которое осаждает человека… Неся на Себе ужасное бремя грехов мира сего, Он выдержал тяжкое испытание чревоугодием, любовью к миру И любовью к показному, которая приводит к самонадеянности…

Если Христовы воины будут верно исполнять приказания своего Военачальника, им будет сопутствовать успех в борьбе с врагом. Какой тяжкой ни была осада, в конце их ждет победа. Возможно, у них много немощей, грехи их велики, а неведение почти невосполнимо, но, если они сознают свою слабость и ищут помощи у Христа, Он станет их силой… Если они воспользуются Его силой, их характер преобразится, и они будут окружены атмосферой света и святости. Они все преодолеют «силою Возлюбившего нас» и Его заслугами. Им будет дана сверхъестественная помощь, которая наделит их способностью в немощи своей творить дела Всемогущего…

Верой они должны спокойно встречать каждого противника, восклицая: «Мы подвизаемся добрым подвигом веры под водительством всемогущей Силы. Жив Господь, и потому будем жить и мы. С помощью Иисусовой мы сможем отразить все раскаленные стрелы врага» . 2

3 сентября

НЕЗРИМАЯ БИТВА ЗА КАЖДУЮ ДУШУ

«Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальству против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12).

Мы не понимаем, как должно, великой борьбы между незримыми силами, между верными и неверными ангелами. За каждого человека борются добрые и злые ангелы. Это не воображаемое противоборство. Мы не играем в войну. Нам приходится противоборствовать могущественным врагам, и от нас зависит, кто победит. 3

Если бы люди знали число злых ангелов, если бы они знали, насколько те злокозненны и деятельны, в них было бы гораздо менее гордыни и легкомыслия. Сатана - князь бесов. Злые ангелы, которыми он правит, действуют по его повелению. С их помощью он умножает число своих пособников… Он зачинщик всякого зла, существующего в нашем мире. 4

Если сатана видит, что ему грозит опасность потерять хотя бы одну душу, он напрягает все свои силы, чтобы удержать ее. И когда человек постепенно осознает грозящую ему опасность и начинает в скорби своей ревностно просить Иисуса укрепить его, сатана, опасаясь потерять пленника, вызывает подкрепление из числа своих ангелов, чтобы они со всех сторон окружили бедную душу плотной завесой тьмы и не дали небесному свету достичь ее.

Но если тот, кому угрожает опасность, проявляет настойчивость и в своей беспомощности полагается на заслуги крови Христовой, наш Спаситель принимает искреннюю молитву веры и посылает подкрепление из ангелов, превосходящих силой, для избавления его. Сатана не может вынести, когда люди обращаются за помощью к его могущественному Сопернику, ибо боится Его силы и трепещет перед Его величием. Все сатанинское воинство трепещет при звуке ревностной молитвы… И когда могущественные ангелы, облеченные в небесные доспехи, приходят на помощь к ослабевшей, угнетенной душе, сатана и его воинство отступают… Великий Повелитель неба и земли ограничил власть сатаны. 5

Каждая искушаемая душа окружена ангелами Божьими, готовыми поднять знамя праведности, если только искушаемый явит готовность противостоять злу. Каждый может стать победителем. Ради нас Христос вынес жесточайшие искушения врага. 6

4 сентября

ДЕРЖИТЕСЬ ПОДАЛЬШЕ ОТ ПРЕДЕЛОВ САТАНЫ

«Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся» (Притч. 1:10).

Нам нельзя вступать в пределы врага. Здесь мы лишь проходим испытательный срок. Мы не должны вести себя так, словно дьявола-искусителя не существует вовсе. Искушения постигают нас, и мы не можем принять их и выделить им место в нашем сердце, не подвергая опасности свою душу. Нам необходимо удостовериться, что мы находимся на безопасном пути.

Вы, сообщающиеся с непокорными и обмирщенными людьми, внемлите увещеванию: «Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Кор. 6:17, 18). Разве мало для нас сего ободрения - иметь живую связь с Богом Небесным?

Когда вы идете туда, где грех, и вступаете в пределы врага, вы оказываетесь там, где ангелы Божьи не сохраняют вас от недоброго влияния. Мы должны знать, что Христос постоянно с нами. Мы должны полностью довериться Христу… Как можно положиться на человеческое естество, не покорившееся Божьему влиянию? Современный мир Его не знает. Между теми, кто соблюдает Его заповеди, и теми, кто не соблюдает их, проведено ясное и четкое разграничение. Невозможно служить миру и одновременно угождать Богу…

Многих их религия как будто удручает. Мы не должны идти и просить прощения у мира за то, что мы христиане. Я молю о прощении одного лишь Иисуса Христа, потому что я не совершенна в Нем… Если мы будем любить Иисуса, то станем наследниками Божьими, и Отец возлюбит нас, как Он любит Своего Сына Иисуса Христа. Мы - члены царской семьи, дети Небесного Царя…

Для Христа было наивысшей радостью повиноваться Своему Отцу и как зеницу ока блюсти Его закон. Пусть то же самое будет и с нами… Давайте возвеличим Иисуса. Будем же служить Ему от всего сердца, и тогда Он скажет: «Я исповедую тебя перед Отцом Моим и перед ангелами Его» . 7

5 сентября

НИКОГДА НЕ ПОДДАВАЙТЕСЬ НА ПРОВОКАЦИИ САТАНЫ

«Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:7).

Давайте вспомним, насколько ловок и хитер был сатана, повелев Христу броситься с храма. Он процитировал священный текст, чтобы убедить Его в необходимости это сделать, ибо таким путем Он мог доказать всем людям, что Он именно Тот, за Кого Себя выдает. «И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: „Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею“» (ст. 6).

Цитируя это писание, сатана опустил очень важные слова - «охранять тебя на всех путях твоих» (Пс. 90:11). Поддавшись на сатанинский искус, Христос вступил бы на сатанинский путь, а не на тот путь, который Бог назначил Своему Сыну. Это была провокация, и у сатанинских пособников много дерзких предложений, чтобы получить шанс навязать его волю тем, кто поддастся на его провокацию. Но Христос не пожелал принять вызов сатаны. Он не захотел вступать в спор с древним обольстителем и искусителем. Он сказал: «Написано также: „не искушай Господа Бога твоего“» …

Ангелы как служебные духи сопровождают имеющих наследовать спасение на пути, которым они должны идти, и Бог защитит их от всякого зла. Если же путь намечен сатаной… Христос не имел права лдти этим путем. Он должен был ступать по пути, намеченном для Него Господом. Так Христос, будучи здесь, на земле, оставил пример того, что должен делать человек, когда его искушает сатана.

Мы… ни в коем случае не должны поддаваться на провокацию, чтобы доказать истину людям, которые, по наущению сатаны, высказывают предложения, исходящие не от Бога; ибо так сатана заставил бы нас сойти с пути провидения Божьего и подвергнуть себя опасности потерпеть поражение в ущерб себе и делу Божьему.

Наше единственное спасение - каждый день и каждый час быть настороже. Мы не имеем права на праздность и беспечность. Знайте - Бог хочет, чтобы Его народ был всегда на страже. 8

6 сентября

ПОБЕЖДАЙТЕ МОГУЩЕСТВЕННЫМ ИМЕНЕМ ИИСУСА

«Имя Господа - крепкая башня: убегает в нее праведник - и безопасен» (Притч. 18:11).

Именно когда Христос более всего изнемог, сатана приступил к Нему с самыми жестокими искушениями. Так он думал превозмочь. Применив тот же прием, он одержал победу над человеком. Люди, которые долго и упорно стояли за правду, бывали побеждены, когда угасала их сила, слабела воля, а вера переставала покоиться в Боге. Моисей был утомлен сорокалетним странствованием Израиля, и вера его на мгновение разжала хватку, которой она держалась за безграничную силу. Он потерпел поражение прямо на границе обетованной земли. Так было и с Илией, который неустрашимо стоял перед царем Ахавом и смотрел в лицо всем израильтянам с четырьмястами пятидесятью пророками Ваала во главе. После того жуткого дня на Кармиле, когда лжепророки были перебиты, а народ заявил о своей верности Богу, Илия бежал, испугавшись угроз идолопоклонницы Иезавели. Так сатана взял верх над немощью человеческого естества…

Когда бы человек ни оказался во тьме, под тяжестью обстоятельств или сокрушенный бедностью или несчастьем, сатана тут как тут, чтобы искушать и досаждать. Он бьет по слабым точкам в нашем характере. Он стремится поколебать нашу уверенность в Боге, Который допускает такое положение вещей. Мы испытываем искушение усомниться в Боге, в Его любви. Нередко искуситель приступает к нам, как Он приступал ко Христу, выставляя перед нами наши немощи и несовершенства. Он надеется лишить душу мужества и разрушить нашу связь с Богом. И тогда добыча обязательно достанется ему. Если бы мы встречали его, как встречал его Иисус то избежали бы многих поражений. Ведя переговоры с врагом, мы отдаем ему преимущество…

Иисус добивался победы через покорность Богу и веру в Него. Устами апостола Он обращается к нам: «Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7). Мы не можем сами избавиться от власти искусителя; он победил человечество, и если мы будем полагаться на нашу собственную силу, то станем жертвой его коварных замыслов; но «имя Господа - крепкая башня: убегает в нее праведник - и безопасен» . Сатана трепещет и бежит перед самой слабой душой, которая нашла убежище в этом могущественном имени. 9

7 сентября

НИКТО НЕ ИЗБАВЛЕН ОТ ИСКУШЕНИЙ

«Силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений» (1 Петр. 1:5, 6).

Не думайте, что христианская жизнь свободна от искушений. Искушения постигнут каждого христианина. Будут испытаны и христиане, и люди, не принимающие Христа как своего вождя. Разница в том, что последние служат тирану, выполняя его грязную работу, а христиане служат Тому, Кто умер, чтобы дать им вечную жизнь. Не смотрите на испытание как на что-то странное, ибо это средство, которым мы очищаемся и укрепляемся. «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение» (Иак. 1:2, 3).

В будущей жизни мы поймем то, что ныне так сильно нас смущает. Мы осознаем, какой сильный у нас был помощник и как ангелы Божьи по Божьему поручению охраняли нас, когда мы следовали советам, Слова Божьего.

Всем, кто принимает Его, Христос даст силу стать детьми Божьими. Он - скорый помощник во всякое трудное время. Устыдимся же нашей колеблющейся веры. Побежденные должны винить в своем поражении только самих себя. Прийти ко Христу и получить благовременную помощь могут все, кто только этого захочет.

Среди вас пребывает предвечный Советник, призывающий вас возложить на Него свое упование. Отвернемся ли мы от Него, чтобы обратиться к изменчивым человекам, которые полностью зависимы от Бога, как и мы сами? Неужели мы пали так низко, что забыли о своих преимуществах? Разве не виновны мы в том, что ожидаем так мало и не просим Бога о том, что Он жаждет нам дать?

«Воспомяну милости Господни и славу Господню за все, что Господь даровал нам, и великую благость Его к дому Израилеву… Он сказал: „подлинно они народ Мой, дети, которые не солгут“, и Он был для них Спасителем. Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их» (Ис. 63:7-9). 10

8 сентября

ЖЕМЧУЖИНЫ НА ЖИЗНЕННОМ ПУТИ

«Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои» (Пс. 16:5).

Теперь, как никогда прежде, жизненные пути сопряжены с опасностями, не поддающимися описанию. Единственное отступление от освященного принципа дает сатане преимущество, и он уводит все дальше и дальше от правды и истины…

Ни один человек, будь он молод или стар, не застрахован от искушений сатаны, и те, кто предпочитает общение с нечестивыми людьми, усвоят их дух и принесут такой же плод. Единственное спасение для любого из нас - смиренно ходить с Богом, идти туда, куда ведет Господь…

Нам нужно молиться непрестанно. Пусть наше сердце стремится к Богу. Пусть оно изливается в ежедневной, ежечасной молитве, веря, надеясь, держась обетования, восклицая как Иаков: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня» (Быт. 32:26). «Утверди шаги мои на путях Твоих» , о Боже, «да не колеблются стопы мои» и да не попаду я в ловушки, расставленные людьми для ног моих.

Стоит человеку один раз переступить через свою совесть, не исполнить назначенное Богом, сделать один шаг на пути к неверному принципу, и может произойти полная перемена в жизни и поведении… Мы находимся в безопасности, лишь следуя по пути, проложенном для нас Христом. И путь этот будет более и более светлеть до полного дня.

Дело человека - трудиться совместно с Богом. Если человек один, он непременно поскользнется даже на том пути, который кажется совершенно безопасным. Мы не можем сделать ни одного безопасного шага одной лишь человеческой мудростью. Если мы хотим ходить без опаски, то должны знать, что рука Иисуса Христа твердо держит нашу руку. А знать это мы можем, только исследуя Слово живого Бога…

Бог желает, чтобы люди чувствовали свою зависимость от Него и доверялись той Руке, Которая может спасать, тому Сердцу, Которое учащенно бьется в ответ на призывы страдающего человечества. Мы не должны доверять человеку и делать плоть своей опорой. Мы должны доверять Руке, Которая дарует жизнь, и Сердцу, полному любви к беспомощным. 11

9 сентября

ВО ВСЕОРУЖИИ

(Еф. 6:13).

Многие не понимают борьбы, которая происходит между Христом и сатаной за души человеческие. Они не сознают, что, становясь под обагренное кровью знамя Князя Еммануила, они должны исполниться желания быть соратниками в Его борьбе и вести решительную войну против сил тьмы.

Помышляя об этом противостоянии, Павел пишет ефесским братьям, увещевая их «укрепляться» , не ослабевать, не колебаться, подобно морским волнам. Но как им укрепляться? Собственными силами? Отнюдь нет. «Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его, - говорит он. - Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителеи тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (ст. 10-12).

Обретение вечной жизни будет всегда сопровождаться борьбой, противостоянием. Мы должны постоянно подвизаться добрым подвигом веры. Мы - воины Христа, и тем, кто состоит в Его армии, предстоит тяжелая работа - работа, требующая максимального напряжения сил. Мы должны уяснить, что жизнь воина состоит в постоянной борьбе, в стойкости и терпении. Мы должны переносить испытания ради Христа.

Победы достигаются не обрядами и не показухой, а простодушным послушанием высшему Полководцу, Господу Богу Небесному. Тот, кто доверяет, этому Вождю, никогда не познает поражения. Послушание Богу освобождает от рабства греха, избавляет от человеческих страстей и влечений. Человек может победить самого себя, свои наклонности, победить начальства, власти, «мироправителеи тьмы века сего» и «духов злобы поднебесных» …

«Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять» . 12

10 сентября

ДЛЯ ПОБЕДЫ НУЖНА РЕШИТЕЛЬНОСТЬ

«Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха» (Евр. 12:4).

Со времени падения Адама во все века противодействие злых сил делало жизнь тех, кто предан и верен Божьим заповедям, постоянной борьбой. Те, кто хочет одержать победу, должны встретить и превозмочь силы сатаны, который с неистовой решимостью противодействует каждому их шагу вперед. Им предстоит столкнуться с неусыпным врагом, хитрым противником, который никогда не дремлет и неустанно пытается подорвать веру Божьих слуг…

Добро и зло никогда не уживаются. Между светом и тьмой согласия быть не может. Истина-это открытый свет; заблуждение - это тьма. Свет не имеет общения с тьмой, и праведность не сообщается с нечестием…

Мне хотелось бы найти слова, которые представили бы этот вопрос, как он есть. Бог хочет, чтобы Его воины были всегда на посту. Ни в коем случае не должны они поддаваться искушению, быть нечестными. Им нельзя ни поддаваться, ни бежать. Полагаясь на силу Божью, должны они хранить свою цельность. Проявляя неуступчивую твердость, они должны крепко держаться слова «Так написано» .

Не забывайте, что у нас есть преимущество перед врагом, ибо Христос уже победил ради нас. Он сделал все для нашей победы. Божественная сила стоит за каждым, кто твердо решил творить правду. Бог дал доспехи и оружие, которым мы должны сражаться. Пусть воины Христа облекутся во всеоружие Божье и не отступают под натиском сатаны… Успех в христианской борьбе означает бодрствование и каждодневное распятие своего «я» .

Человек, руководимый чистыми, святыми принципами, быстро различит малейшую примесь зла, ибо он имеет перед собой Христа как свой образец. Его глубокое сожаление о неверном поступке означает, что он поспешно исправит каждый шаг, в котором он уклонился от истины. Это означает постоянное стремление ко все более высоким достижениям в христианской жизни. Это означает помощь ближним на пути к небесам. Это означает твердое упование на Христа посредством живой веры и сопротивление злу, если нужно, - до крови подвизаясь против греха. 13

11 сентября

ТАКИЕ ЖЕ СТОЙКИЕ, КАК ДАНИИЛ

«И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лицо Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде» (Ис. 50:7).

Даниил служил добрым примером для молодых людей, и если они будут верны принципу и долгу, то будут наставлены, как Даниил. Если рассуждать по-мирски, то у Даниила и трех его товарищей все складывалось как нельзя лучше. Но вот пришло первое испытание. Их принципы пришли в противоречие с правилами и предписаниями царя. Они должны были есть пищу с его стола и пить его вино… Даниил «положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему» (Дан. 1:8).

Это прошение было подано в духе кротости, как просьба о великом одолжении… Даниил и три его товарища… были вежливыми, добрыми, уважительными, они обладали кротостью и скромностью. И теперь, когда они были подвергнуты испытанию, они со всей решимостью стали на сторону праведности и истины. Они действовали не своенравно, но разумно. Они решили, что раз уж им не приходилось есть мясо в прошлом, им не следует употреблять его и в будущем. А поскольку вино воспрещалось всем, кто должен был участвовать в служении Богу, они решили, что не будут употреблять и его…

Даниил и его товарищи не знали, какими будут последствия их решения. Они знали лишь, что это может стоить им жизни, но они решили не отступать от строгого воздержания даже во дворах развратного Вавилона… Своим достойным поведением эти юноши снискали к себе расположение. Они вверили свое дело в руки Божьи, следуя путем самоотречения и воздержания. И Господь трудился вместе с Даниилом и его друзьями…

Этот эпизод был включен в историю израильтян как предостережение для всех молодых людей от всякого рода обычаев, привычек и излишеств, которые могут навлечь бесчестие на Бога. 14

12 сентября

ПОБЕДИТЬ МОЖЕТ КАЖДЫЙ

«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак. 1:12).

Когда в нашей жизни случаются испытания, когда тучи омрачают горизонт, как легко мы забываем, что Иисус - наш Спаситель, что за тучами сияет Солнце праведности и что рядом с нами ангелы, оберегающие нас от беды. Я хотела бы сказать отчаявшимся: «Взирай и живи. Надейся на Бога, ибо на Голгофском кресте за тебя была принесена совершенная жертва. Иисус - Друг грешника, его Искупитель. Вечная радость, ничем не омраченное счастье ожидает тех, кто отдает все Христу. Перестаньте смотреть на себя и обратите взор к Иисусу, Который ходатайствует за вас пред престолом Божьим. Внемлите к Его словам: „Придите ко Мне… и Я успокою вас“ (Мф. 11:28); „Приходящего ко Мне не изгоню вон“ (Ин. 6:37). Рукой веры ухватитесь за Божьи обетования. Воспользуйтесь этими благословениями - и не в будущем, а сегодня.

Никакое, даже самое сильное искушение не может служить оправданием греху. Какому бы сильному давлению ни подвергалась душа, нарушение закона - дело наших рук. Никакая сила земли или ада не может заставить человека совершить зло. Сатана бьет в наши самые уязвимые места, но мы в любом случае можем избежать поражения. Каким бы суровым и неожиданным ни было нападение, Бог подал нам помощь, и мы можем победить Его силой. В час величайшей нужды, когда душу одолевает уныние, Иисус к нам ближе всего. Бог всегда готов прийти на помощь человеку. Он видит, что мы в опасности, и подает руку помощи…

Не думайте, что, если вы ходите с Иисусом, значит, вы должны ходить в тени. Те, кто верит в Иисуса и с радостью исполняет Его волю, - счастливейшие люди на земле. Он - свет жизни. В жизни тех, кто следует за Иисусом, нет тревоги и недовольства. От всего сердца они вторят словам мудреца: «Пути ее [Мудрости] - пути приятные, и все стези ее - мирные» (Притч. 3:17). И хотя в их жизни встречаются трудности и испытания, она полна радости, ибо Христос идет рядом с ними, и Его присутствие озаряет их путь. 15

13 сентября

ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ

«Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут» (Ак. 13:23, 24).

Когда мы читаем, что многие поищут войти и не возмогут, у нас возникает естественный вопрос, что же нам делать, чтобы добиться успеха. Как ни печально, но есть люди, которые не смогут войти в тесные врата, потому что они только ищут войти, но не подвизаются…

Мы живем в мире, где господствуют грех и беззаконие, и нам нужно знать, что нам делать, чтобы наследовать жизнь. Нам ни в коем случае нельзя допустить, чтобы кто-либо из нас упустил великую награду, обещанную победителю. Нам нужно знать, что предпринимаемые нами шаги ведут к небу, а не к земле…

На тех из нас, кто считают себя исполнителями Божьих заповедей, возложена великая ответственность - показать окружающему нас миру, что мы направляем наши стопы к небесам. И поскольку мы идем против течения, несущего всех в преисподнюю, нам нужно знать, ради чего мы подвизались. Мы должны стремиться к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе, Наше сопротивление должно быть активным, иначе мы не получим награды…

Мы должны возрастать до полного возраста мужей и жен во Христе Иисусе и таким образом созидать драгоценный храм Господу. Он говорит: «Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2 Кор. 6:16)… Мы нуждаемся в Духе Божьем в душе нашей. Наши лица должны быть постоянно обращены к небу. И когда мы увидим, что грех стремится восторжествовать над нами, значит, мы должны подвизаться…

Милующий Спаситель стоит рядом с вами, чтобы помогать вам. Когда вы вступите в борьбу с грехом, Он пошлет всех ангелов небесных, чтобы сатана не смог взять над вами верх. Христос… облекся в человеческое естество, чтобы снисходить человеку, осаждаемому искушением. Милующий Искупитель знает, как помочь нам во всяком нашем борении. 16

14 сентября

ИИСУС - НАШ ХОДАТАЙ

«Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника» (1 Ин. 2:1).

Будучи искушаемы ко греху, мы должны помнить, что Иисус ходатайствует за нас в небесном святилище. Когда мы оставляем наши грехи и приходим к Нему с верой, Он произносит наши имена пред лицом Божьим, говоря: «Я начертал их на дланях Моих,Я знаю их по имени» . И ангелы получают повеление защищать их. И в день жестокого испытания Он скажет: «Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев» (Ис. 26:20). Что это за покои, в которых они должны укрыться? Это покровительство Христа и святых ангелов. Народ Божий ныне рассеян. Дети Божьи разбросаны по всему свету, и они будут испытаны по одиночке, а не сообща. Каждый должен выдержать испытание самостоятельно.

Никогда прежде народ Божий не испытывал более великой нужды в исполнении Его обетовании. Пусть рука веры протянется сквозь мрак и ухватится за руку всемогущего Бога. Говоря о необходимости оставить грех, помните, что Христос пришел в наш мир спасти грешников и что Он «может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25). Нам дана благословенная возможность уверовать, что Его кровь способна очистить нас от всякого пятна греха. Мы не должны сдерживать силу Святого Израилева. Он хочет, чтобы мы шли к Нему такие, как есть - грешные и нечистые. Его кровь имеет великую силу… Если вы поддались искушению, не унывайте. Сквозь века до нас дошло обетование: «Если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника» . Думается мне, за одно лишь это обетование мы должны непрестанно возносить Богу гимн благодарения…

Давайте же собирать драгоценные жемчужины обетовании, и когда сатана обвиняет нас в нашей великой греховности и искушает нас усомниться в спасающей силе Божьей, будем повторять слова Христа: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин. 6:37). 17

15 сентября

НАКАЗАНИЯ БОЖЬЕГО НЕ ОТВЕРГАЙТЕ

«Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай, ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют» (Иов 5:17, 18).

Наш Небесный Отец неохотно огорчает детей рода человеческого. Вихрь и ураган, пожар и наводнение не приходят без Его ведома. Господь попускает Своему народу пострадать от бедствий, чтобы спасти его от еще больших опасностей. Он.желает, чтобы каждый тщательно исследовал свое сердце, а затем приблизился к Богу, чтобы и Бог мог приблизиться к нему.

Наша жизнь - в руках Божьих. Он видит угрожающие нам опасности, которых не видим мы. Он - Податель всех наших благословений, Источник всех милостей, Распорядитель нашей жизни. Он допускает в жизни Своего народа события, которые наполняют сердца Его детей печалью, потому что Он видит, что им нужно ходить прямо ногами своими, дабы хромлющее не совратилось. Он знает состав наш, помнит, что мы прах. У нас даже волосы на голове все сочтены. Он использует природные явления, чтобы напомнить Своему народу, что Он не оставил их, но желает, чтобы они оставили путь, который, если им позволить следовать им беспрепятственно и без порицания, приведет их к великой опасности. Нас всех постигают испытания, чтобы побудить нас к исследованию сердца и показать нам, очищены ли мы от всего, что оскверняет. Господь непрестанно трудится для нашего настоящего и вечного блага…

Каждая спасенная душа должна быть причастна Христовым страданиям, чтобы приобщиться к Его славе. Мало кто понимает, почему Бог подвергает их испытанию. Именно в испытании нашей веры мы обретаем духовную силу. Господь стремится научить Свой народ полагаться на Него совершенно…

Пусть каждый исследует свой образ действий. Пусть каждый спросит себя, отвечает ли он установленным Богом критериям. Можем ли мы сказать от души: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце» ? Вопрошаете ли вы ежедневно: «Господи, какова Твоя воля обо мне?» . 18

16 сентября

ИСПЫТАНИЯ НА ПУТИ

«Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Притч. 3:11, 12).

Бог ставит людей в затруднительной положение, чтобы проверить, доверятся ли они силе, которая вне их и выше их. Он смотрит не так, как смотрит человек. Порой Ему приходится разрывать человеческие связи и нарушать намеченный человеком ход вещей, который кажется ему идеальным. То, что человеку представляется полезным для его духовных и земных интересов, может совершенно не соответствовать тому опыту, который он должен обрести, чтобы стать последователем Христа. Его представление о собственной значимости может сильно расходиться с реальностью.

На всем пути от земли к небу нас сопровождают испытания. Вот почему дорога к небесам названа узким путем. Характер каждого человека должен быть испытан, иначе будет много мнимых христиан, которые сохраняют лишь видимость религиозности, пока их наклонности, их желание идти своим путем, их гордыня и честолюбие не наталкиваются на препятствие. Когда Господь допускает в их жизни суровые испытания, в них проявляется недостаток подлинной духовности, кротости и смирения Христа, свидетельствующий о том, что они нуждаются во влиянии Святого Духа.

Христово повеление: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк. 9:23), есть пробный камень, определяющий качество христианского опыта. Когда склонности человека не находят выхода или перечеркиваются его честолюбивые надежды, в нем обнажается дух, который им руководит…

Христос призывает всех нас взять Его иго и научиться Его кротости и смирению. Он знает, что это совершенно им необходимо. Но человек, который не учится каждодневно в школе Христа, не может нести иго покорности и послушания… Ни один человек, какими бы ни были его способности, не сможет выдержать испытание, если он не ученик в школе Христа…

Истинный христианин не сводит глаз с Того, Кто проникает сердце и испытывает внутренности, Кто требует пребывания истины в сердце. Он постоянно молится: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Пс. 138:23, 24). 19

17 сентября

ШЛИФОВКА

«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы. Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Петр. 4:12, 13).

Не без цели Бог посылает испытания Своим детям. Если бы они могли видеть конец от начала и различать славу той цели, которую они осуществляют как Его соработники, они сами избрали бы тот путь, которым Он их ведет. Он держит их в руках, чтобы смирить их, в испытаниях и скорбях дать им увидеть свою немощь и приблизиться к Нему… Христиане - драгоценные камни Христа. Они должны ярко сиять светом Его красоты. Их блеск зависит от шлифовки. Подвергаться ей или нет - решают они сами. Но всякий, кто удостоится занять место в Господнем храме, должен пройти через такого рода обработку. Без шлифовки, совершаемой Господом, они смогут отражать не больше света, чем обычный булыжник. Христос говорит человеку: «Ты Мой. Я искупил Тебя. Пока ты лишь грубый камень, но если ты отдашь себя в Мои руки, Я отполирую тебя, и блеск, которым ты будешь сиять, принесет славу Моему имени. Никто не исторгнет тебя из Моей руки. Я сделаю тебя Моим драгоценным сокровищем. В день Моей коронации ты будешь драгоценным камнем в Моем венце радости» .

Божественный Мастер не тратит время на бесполезный материал. Он шлифует только драгоценные камни по подобию искусно изваянных столпов в чертогах, срезая все неровные края. Этот процесс труден и мучителен; он ранит человеческую гордыню. Христос глубоко врезается в жизненный опыт, который человек в своем самомнении считает безупречным, и удаляет из характера стремление к самовозвышению. Он снимает с поверхности излишки и, поднося камень к полировальному кругу, крепко к нему прижимает, и все неровности исчезают. Затем, подняв драгоценный камень к свету, Мастер видит в нем Свое отражение и провозглашает его достойным занять место в его ларце. Благословен тот процесс, каким бы тяжелым он ни был, который придает камню новую ценность. 20

18 сентября

НАМ НЕ ИЗБЕЖАТЬ СКОРБЕЙ

«Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2 Кор. 12:10).

Христианство не обещает избавления от скорбей. «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Нам нужна сильная, непоколебимая вера в то, что Бог не допустит в жизни Его детей искушения большего, чем они могут перенести. Какой силой обладает такая вера, пишет апостол Павел в своем Послании к Евреям. Вот что он говорит о тех, кто пред лицом гонений и смерти сохранил непоколебимую веру в Бога:

«Которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления» (Евр. 11:33-37).

В этом мире этих героев веры сочли недостойными жизни; но на небесах они причислены к сыновьям Божьим, достойным высших почестей. «Будут ходить со Мною в белых одеждах, - заявляет Христос, - ибо они достойны» (Откр. 3:4). В небесных обителях их ожидает «в безмерном преизбытке вечная слава» . «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса» (Евр. 12:1,2). «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:17, 18). 21

19 сентября

СИЛА НА СЕЙ ДЕНЬ

«И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: „это Мой народ“, и они скажут: „Господь - Бог мой!“ » (Зах. 13:9).

Посылая Своим детям трудности, Господь испытывает их силу. Сможет ли перенести их наше сердце? Чиста ли наша совесть? Свидетельствует ли Дух духу нашему, что мы - дети Божьи? Именно это выясняет Господь, испытывая нас. В горниле страданий Он очищает нас от всякого шлака. Он посылает нам испытания не для того, чтобы лишний раз причинить нам боль, но чтобы побудить нас взирать на Него, научить нас терпению, показать нам, что, если мы не будем противиться, но доверимся Ему, мы увидим Его спасение…

Христова любовь к Его детям столь же сильна, сколь и нежна. Эта любовь сильнее смерти, ибо Он умер за нас. Она сильнее любви матери к своим детям. Любовь матери переменчива, а любовь Христа неизменна. «Ибо я уверен, - говорит Павел, - что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:38, 39).

В каждом испытании у нас есть сильное утешение. Разве наш Спаситель не сострадает нашим немощам? Разве Он не был искушен во всем, подобно нам? И разве Он не призывал нас принести все испытания и затруднения к Его ногам? Так не будем же скорбеть о тех невзгодах, которые придут завтра. Смело и бодро несите бремена дня сегодняшнего. Нам нужна вера сегодня. Нам нет нужды переживать о завтрашнем дне. Дающий силу на день сей даст ее и на день грядущий…

Ничто так не ранит душу, как острые стрелы неверия. Когда приходит испытание, не тревожьтесь и не жалуйтесь. Молчаливый дух сделает более отчетливым голос Божий. «И веселятся, что они утихли» (Пс. 106:30). Помните, что вас поддерживают руки вечного Бога. «Покорись Господу и надейся на Него» (Пс. 36:7). Он ведет вас в гавань блаженства. 22

20 сентября

КОГДА ИСПЫТЫВАЕТСЯ ВЕРА

«Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа» (1 Петр. 1:7).

Когда мы оказываемся в неблагоприятных обстоятельствах, когда нас захлестывают чувства, которым мы хотим дать волю, тогда и подвергается испытанию наша вера, тогда и должны мы явить кротость и мягкость Христа..Ни в едином слове не должны мы дать выход чувствам нашего плотского сердца. «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак. 3:2), то есть все свое существо. Нам нужно отдать себя в руки Иисуса. Не нужно искать своих путей. Некоторые так оправдывают свое поведение: «Такой уж у меня нрав, характер, доставшийся мне от родителей» . Да, и они развили его, воспитали его в себе, и тем оправдали все свои проступки. Вместо того чтобы поддаваться искушению, они должны были держаться за руку всемогущего Бога, говоря: «Я приду к Богу таким, какой есть, и буду умолять Христа даровать мне победу. Я все преодолею силою Возлюбившего меня» .

Чтобы понять, как велика любовь Христа к вам, посмотрите на Голгофу. И тогда вы познаете глубину, широту и высоту этой любви. Вы увидите снисхождение Бога и Господа Иисуса Христа, когда шаг за шагом Спаситель нисходил в долину смирения. Он не опустился до греха и скверны, но пришел на эту маленькую планету, чтобы сражаться с сатаной и его воинством и приобрести для нас нетленное наследие, наследие, которое… не увядает.

Когда Он взошел на высоту, пленил плен и дал дары человекам, Он оставил битву в наших руках, но нам нет нужды сражаться своей собственной силой; иначе мы непременно потерпим поражение. Христос пребывает с Отцом, чтобы посылать нам на помощь незримых ангелов… В чем мы нуждаемся - так это в простоте веры, в кротости и смирении Христа. И тогда мы вполне доверимся Господу небес, и Он будет одесную нас, чтобы помогать нам. 23

21 сентября

НЕБЕСНЫЙ ПОЧЕТНЫЙ СПИСОК

«Но Он знает путь мой; пусть испытает меня - выйду, как золото» (Иов 23:10).

Христианин, который любит своего Небесного Отца, может и не различать видимых знаков большего небесного благоволения, нежели то, что дается людям, почти или вовсе не имеющим посвящения. Нередко он мучительно страдает, терпит лишения, растерян и стеснен со всех сторон. Как будто весь мир ополчился против него…

Иосиф был добродетельным человеком, он отличался подлинным благочестием и целеустремленностью, однако его оклеветали, подвергли гонениям и поступили как с преступником; но Бог готовил выдающийся триумф для Иосифа, хотя ему пришлось и немало пострадать из-за своей добродетели.

Даниил был брошен в львиный ров из-за твердой приверженности принципу и верности Богу, но, в конце концов, и он восторжествовал. Бог прославился через Своего слугу, унижение которого Он допустил. Иов был лишен своих земных сокровищ, всех своих детей и сделался зрелищем для своих друзей, взиравших на него с отвращением, но в определенное время Бог показал, что не оставил Своего слугу…

Враги Христовы побили камнями преданного и верного Стефана. Конечно же его собратьям трудно было себе представить, что Бог тем укрепляет Свое дело на земле, что допускает торжество нечестивцев, но именно благодаря этой смерти Павел обратился в веру, а через его слово тысячи людей были приведены к свету Евангелия.

Драгоценный, возлюбленный Иоанн был сослан на пустынный остров Патмос, но там с ним встретился Иисус и открыл ему события… которые будут происходить в течение многих веков вплоть до пришествия Христа, а также и после него… Ему было позволено взглянуть на престол Божий и увидеть одетых в белые одежды искупленных, которые пришли от великой скорби и омыли свои одежды, и убелили их кровью Агнца. 24

Если вам суждено ради Христа пройти через печь, раскаленную огнем, Иисус будет рядом с вами, как Он был с тремя верными отроками в Вавилоне. Любящие своего Избавителя возрадуются всякой возможности разделить с Ним унижение и поношение. Любовь к Господу делает страдания за Него приятными. 25

22 сентября

В ГОРЕСТНЫЙ ЧАС

«Но послал горе, и помилует по великой благости Своей. Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих» (Плач Мер. 3:32, 33).

*) Мы с тобой испили из одной чаши скорби, но она была разбавлена радостью, покоем и миром в Иисусе. Он все делает хорошо. Наш Небесный Отец не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих…

Мир сей - арена наших испытаний, наших горестей, наших скорбей. Мы здесь, чтобы пройти Божье испытание. Огонь в печи должен пылать до тех пор, пока не сгорит весь шлак и мы не выйдем из него как золото, очищенное в горниле испытаний… Из этой тьмы воссияет свет, который для вас временами кажется непостижимым. «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (Иов 1:21). Таков должен быть язык твоего сердца. Над твоей головой парит облако милости даже в самый темный час. Благословения Божьи так же многочисленны для нас, как капли дождя, падающие из облака на иссушенную землю, чтобы увлажнить и освежить ее. Над тобою покоится милость Божья.

Мэри, твое драгоценное дитя, ныне упокоилась в мире. Она сопереживала твоим скорбям и несбывшимся надеждам. Она не почувствует больше печали, нужды и страдания. Среди скорбей, печалей и тревог ты можешь увидеть очами веры твою Мэри, ее мать, а также прочих членов твоей семьи, откликающихся на зов Жизнедателя, выходящих из их темницы и торжествующих над смертью и могилой. Верою ты можешь увидеть своих любимых и умерших воссоединившимися с искупленными земли. Вскоре, если ты останешься верным, ты будешь гулять вместе с ними по улицам Нового Иерусалима, воспевая песнь Моисея и Агнца, с венцом, украшенным драгоценными камнями, на голове…

«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28). Если бы твои глаза открылись, ты бы увидел своего Небесного Отца, склонившегося над тобой с любовью; и если бы ты мог слышать Его голос, он прозвучал бы с состраданием к тебе, обессиленному горем и скорбью. Стой твердо в Его силе; и найдешь покой. 26

*) Из утешительного письма к человеку, который похоронил свою единственную дочь.

23 сентября

УТЕШЕНИЕ В СКОРБЯХ

«Утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утегиает нас самих!» (2 Кор. 1:4).

Те, кто претерпел величайшие скорби, зачастую несет и величайшее утешение ближним своим, озаряя светом окружающих. Беды и несчастья умерили и смягчили таковых; они не утратили уверенности в Боге, когда их одолевали бедствия, но крепче держались Его любви. Они - живое подтверждение нежной заботы Бога, Который творит как тьму, так и свет и наказывает нас для нашего же блага. Христос - свет мира; в Нем нет никакой тьмы. Драгоценный свет! Будем же ходить в этом свете! Оставьте печаль и жалобы. Радуйтесь всегда в Господе. 27

Мы проявляем себялюбие, когда тратим наше драгоценное время на плач о несбывшихся надеждах, предаваясь бесполезной скорби, которая огорчает семью. Мы должны быть бодры, хотя бы только ради блага тех, счастье которых в большей или меньшей степени зависит от нас… Наш долг - никогда не падать духом и привить себе привычку смотреть на все с позитивной точки зрения. Мы должны терпеливо ждать, пока пройдет осеняющая нас туча и снова появится ясное голубое небо и засияет благодатный солнечный свет… Давайте, насколько возможно, забудем себя, поддержим в себе бодрый дух, будем стремиться озарять светом жизнь ближних, и тогда у нас будет меньше желания жаловаться на наш собственный удел.

Несчастные могут укрепиться, унывающие могут обрести надежду, ибо в Иисусе они имеют сочувствующего Друга. Мы можем излить пред Ним все наши скорби и печали, и Он с сочувствием выслушает нас. Когда мы собираемся вместе, не будем говорить о тьме и неверии, рассказывать о наших мрачных жизненных переживаниях. Будем говорить о любви Божьей, которая была явлена нам в природе, в тверди небесной, во всех мудрых делах Провидения. Будем вспоминать лучи света, которые озаряли наш путь, и сохранять память о них в благодарных сердцах. Будем размышлять о несравненной любви Спасителя, ибо Он для нас постоянный источник радости. В Нем нет тьмы. Он есть Свет жизни, Он лучше десяти тысяч других и весь Он - любезность. 28

24 сентября

ТУЧИ ПРОЙДУТ

«Веселое сердце делает лицо веселым, а при сердечной скорби дух унывает» (Притч. 15:13).

Скорбь приходит и уходит; таков удел человека; не нужно преувеличивать ее, гораздо лучше сосредоточиваться на светлом и приятном. Когда зима покрывает своим ледяным покровом землю, мы ведь не позволяем, чтобы наша радость замерзла вместе с цветами и ручьями, и не горюем постоянно из-за унылых дней и промозглых ветров. Нет, мы простираемся в воображении своем в грядущее лето с его теплом, жизнью и красотой. А пока наслаждаемся тем солнечным светом, что есть, и находим довольно утешения, несмотря на холод и снег, хотя и ждем, когда природа оденется в свежие, яркие одежды радости.

Так и ныне туча скрывает от наших глаз яркие солнечные лучи, и мы остаемся в тени. Должны ли мы тревожиться и роптать по этому поводу, забывая обо всем ярком и прекрасном вокруг нас? Нет, мы должны забыть о туче и помнить, что солнце не исчезло, оно только на мгновение скрыло свой лик, чтобы вновь засиять еще ярче, чтобы люди ценили его еще выше и наслаждались еще больше, чем если бы оно никогда не скрывалось.

Богу не угодно, если мы идем по жизни подавленные и унылые, преувеличивая каждую скорбь, которая посещает нас. Тем самым мы не только делаем себя несчастными, но и омрачаем счастье окружающих. Мы не должны выискивать мрачные тени в нашем жизненном опыте и все время о них думать. Нам нужно отрыть глаза и обострить наши чувства, чтобы увидеть и оценить множество благословений вокруг себя, которые должны не только пробудить в нас чувство благодарности, но и сделать нас очень счастливыми.

Бог желает, чтобы в нас пребывал бодрый дух. Он хочет, чтобы мы открыли наши сердца небесным лучам; Он хочет, чтобы наш дух смягчился под влиянием Его любви и благости, явленными в нашей собственной жизни и в природе, нас окружающей. Наши слова и поступки влияют на тех, с кем мы общаемся, либо ко благу, либо ко злу. Мы либо наполняем благоуханием своего характера нравственную атмосферу вокруг нас, либо отравляем эту атмосферу мыслями, словами и делами, которые имеют пагубное влияние. 29

25 сентября

ИИСУС ОСВЕЩАЕТ ПУТЬ

«Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1 Петр. 5:7).

Не обращайтесь со своими бедами к людям. Несите их к Господу. Вам кажется, что ближние должны сочувствовать вам в ваших испытаниях, но порой вам придется пережить разочарование. Иисус же никогда не разочарует того, кто приходит к Нему за помощью. Ныне Он говорит вам: «Придите ко Мне… и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Он успокоит вас в Себе. Никто из приходящих к Нему не уйдет без помощи. Возложите ваши ноши на Божественного Носителя бремени и оставьте их у Него, зная, что Он понесет их за вас…

Вы и сами должны помогать себе, как и следует поступать всем, желающим иметь благословение. Не сосредоточивайтесь на лишениях христианской жизни. Не говорите о ваших испытаниях… Не произносите ни одного мрачного слова, ибо такие слова доставляют удовольствие сатане. Говорите о Христовой благости, рассказывайте о Его силе. Слова надежды, веры и мужества произносить отнюдь не труднее, чем жалобы…

Когда враг говорит вам, что Господь оставил вас, скажите Ему, что вы знаете, что это не так, ибо Он провозглашает: «Не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр. 13:5). Отриньте врага. Скажите ему, что вы не будете бесчестить Господа, сомневаясь в Его любви…

Нет пределов помощи, которую Спаситель желает даровать нам. Он просит нас привнести в нашу жизнь благодать, которая сохранит нас от греха. С Голгофского креста к нам нисходят свобода, надежда и сила. Не позорьте вашего Искупителя, сомневаясь в Его силе. Все время доверяйтесь Ему. Примите богатства Его благодати, говоря: «Я буду верить; я действительно верю, что Иисус умер за меня» . Ваш путь может казаться мрачным, но Иисус может сделать его светлым.

Радуйтесь в Боге. Христос есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Взирайте на свет. Приучайте себя славить Бога. Делайте других счастливыми. Это ваша первостепенная задача. Она усилит лучшие черты вашего характера. Широко распахните окна вашей души небесам для света Христовой праведности. Пусть утром, днем и вечером ваши сердца наполняются яркими лучами небесного света. 30

26 сентября

СТРЕМЛЮСЬ К ЦЕЛИ

«Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:13, 14).

В небесном забеге могут участвовать все, и все могут получить приз. В этом состязании нет неопределенности, нет риска. Мы должны облечься в небесные добродетели и, устремив свой взор ввысь, на венец бессмертия, всегда иметь перед глазами великий Образец… Смиренная, самоотверженная жизнь нашего Божественного Господа все время должна быть перед нашими глазами. И если мы стараемся подражать Ему, не отрывая глаз от обещанной награды, то можем бежать наверняка, нисколько не сомневаясь в том, что получим награду, если только сделаем все от нас зависящее….

Если у нас есть такой великий стимул, то неужели мы не можем «с терпением… проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса» ? (Евр. 12:1,2). Он Сам проложил для нас путь, чтобы мы шли по следам Его. 31

Чтобы успешно подвизаться против греха, вы должны держаться ближе к Иисусу. Не произносите слов неверия; этому нет оправдания. Христос принес ради вас совершенную жертву, чтобы вы могли стоять пред Богом совершенными в Нем. Богу не угоден недостаток веры. Неверие всегда разделяет душу со Христом.

Вы отнюдь не заслуживаете похвалы, если говорите о своих немощах и разочарованиях. Пусть каждый скажет: «Я сожалею, что поддался искушению, что мои молитвы и моя вера так слабы. Мне не пристало оправдываться в том, что я остановился в своей духовной жизни. Но я стремлюсь к совершенству характера Христова. Я согрешил, но все же я люблю Иисуса. Я падал много раз, и все же Он простирал Свою руку, чтобы спасти меня. Я рассказал Ему все о своих ошибках. Я признался со стыдом и печалью, что опозорил Его. Я взглянул на крест и сказал: „Все это Он перенес ради меня“. Святой Дух показал мне мою неблагодарность, мой грех в открытом посрамлении Христа. Не знавший греха простил меня. Он зовет меня к более высокой, более благородной жизни, и я стремлюсь к цели, поставленной передо мной» . 32

27 сентября

«БУДЬТЕ МУЖЕСТВЕННЫ»

«Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды» (1 Кор. 16:13).

Пусть все помнят, что христианское служение - работа не для трутней. Бог призывает людей, которые будут трудиться и презирать опасность. Не ведите переговоры с сатаной, нетвердо ответьте ему: «Написано» . «Будьте мужественны, тверды» . Одна лишь вера, непритворная вера, может быть основой наших поступков и показать на чистом, досг тойном примере, что можно быть деятельным, «в усердии не ослабевать; духом пламенеть; Господу служить» (Рим. 12:11), и тогда все коммерческие предприятия будут осуществляться на библейских принципах…

Мы хотим вновь и вновь повторять благословенное приглашение, пока оно не запечатлится в сердце: «Пребудьте во Мне. Читайте Слово, и во свете „Так говорит Господь“ размышляйте о нем. Молитесь, пока значение и смысл пребывания во Христе с сопровождающими его призывами и обетованиями не будут полностью усвоены вами. Представитель Христа, Святой Дух, теперь находится в нашем мире, чтобы напомнить нам все и мы не забыли и не оставили в небрежении Его требования. Читайте Слово и молитесь. Размышляйте над Священным Писанием, пока не откроется понимание - дверь к сердцу, дабы постигнуть его требования и нашу зависимость. Те, кто возжелает услышать, что говорит им Дух Святой, не будет внимать напрасно. Сосредоточьте свой взор только на Христе, чтобы, спокойно уповая на Него, услышать Его голос, говорящий: «Пребудьте во Мне, и Я в вас» …

Многие приходят к Спасителю как-то нерешительно. Они принимают крещение и однако же в них не видно явной перемены характера. Мы хотим пригласить всех прийти, всех пребывать во Христе, ежедневно продвигаться вперед в совершенствовании характера путем пребывания во Христе. Поступая так, люди обретают покой, который приходит только через совершенное послушание.

Но я предупреждаю вас: будьте осторожны и не утверждайтесь на полпути между духовностью и суетностью. «Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24). Вам придется полностью стать либо на одну, либо на другую сторону… Христос влечет на Свою сторону; сатана всевозможными соблазнами тянет на свою. Кого вы изберете, под чье знамя встанете? 33

28 сентября

ПРЕВОЗМОГАЮЩАЯ СИЛА

«Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр. 12:11).

Спаситель наблюдает с глубоким интересом за человеческой семьей. Когда Он восшел к Отцу, то не оставил Своих последователей без помощи. В Своей земной жизни Он побеждал ради них, и они должны побеждать Его силой. Испытаний не избежать никому. Нам предстоит борьба с ветхими, природными наклонностями; но эти наклонности должны быть покорены Христу, дабы нам иметь Божье благоволение.

На чело каждого, победившего искушение кровью Агнца и словом своего свидетельства, будет возложен венец славы. Слово нашего свидетельства имеет огромное значение. Оно произносится перед всей Вселенной и перед миром. Душа, которая бесчестит Бога своими словами и делами и которая не признает Христа как своего Спасителя, непременно потерпит поражение…

Иисус - ваш Помощник. Никто не понимает так хорошо, как Он, особенности вашего характера. Он бодрствует над вами, и если вы пожелаете учиться, Он распространит вокруг вас влияние к добру, которое сделает вас способными совершить всю Его волю. Мы готовимся к будущей вечной жизни. Вскоре наступит серьезная проверка, в которой каждая душа, стремящаяся усовершить свой христианский характер, должна выдержать проверку Божьими испытующими вопросами: «Являешь ли ты собою пример, которому другие могут безопасно следовать? Бодрствуешь ли ты над душами как имеющий дать отчет?» Небесное воинство… крайне заинтересовано в том, чтобы вы выдержали испытание…

Господь с глубочайшим интересом взирает на каждую борющуюся душу. Он любит каждого. Иначе Он никогда не отдал бы за нас на смерть Своего Единородного Сына…

Господь поможет каждому, кто будет изо всех сил стараться смиренно ходить с Богом. Ободримся же верой в то, что мы можем опереться на могущественную руку и что, пока мы опираемся на Христову силу, мы не можем бесчестить Бога. Ныне мы проходим испытательный срок, но при каждом испытании будем показывать всем окружающим, что мы на Божьей стороне. 34

29 сентября

МЫ МОЖЕМ ОДЕРЖАТЬ СЛАВНУЮ ПОБЕДУ

«Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33).

«Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша буудет совершенна» (Ин. 15:11). Превозможение - дело отнюдь не безрадостное. Оно подразумевает общение с Небесами. Вы можете прийти к Богу в молитве; вы можете просить и получать; вы можете верить, препоручив свою беспомощную душу Христу. Это значит, что человек может совершать Божью волю и ходить Его путями. Человеческое и Божественное сочетается именно ради этой цели. 35

Бог посылает испытания, чтобы проверить, кто останется верным в искушении. Он ставит нас в затруднительное положение, чтобы увидеть, доверимся ли мы силе, которая вне нас и выше нас. У каждого человека есть нераскрытые черты характера, которые должны быть выявлены посредством испытания. Бог допускает, чтобы самодостаточные люди были сурово испытаны и в испытании поняли свою беспомощность. Он позволяет глубоким водам скорби нахлынуть на души, дабы нам познать Его и посланного Им Иисуса Христа, дабы мы от всего сердца возжелали очиститься от скверны и могли выйти из испытания более чистыми, святыми, счастливыми. Часто мы оказываемся в горниле страданий с душой, омраченной себялюбием; но, проявляя терпение в решающем испытании, мы выйдем, отражая Божественный характер. Когда Его цель в испытании будет достигнута, Он «выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень» (Пс. 36:6).

«Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мк. 14:38). Остерегайтесь, чтобы враг не подкрался к вам незаметно; остерегайтесь старых привычек и природных наклонностей, не давайте им заявлять о себе; отгоняйте их и бодрствуйте. Бодрствуйте над мыслями, бодрствуйте над своими планами, чтобы они не были проникнуты эгоизмом. Бодрствуйте над душами, которые Христос купил Своею собственною кровью. Изыскивайте возможности сделать им добро.

Нас ожидает великий кризис. Нам потребуется твердая вера, чтобы вынести все испытания и искушения и исполнить свой долг. Но мы можем одержать славную победу; ни одна бодрствующая, молящаяся, верующая душа не попадется на удочку врага. 36

30 сентября

НАГРАДА ПОБЕДИТЕЛЯМ

«Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откр.21:7).

Мы не сознаем, насколько близок конец всего. Мы не чувствуем, как должно, нужды каждый день побеждать и завоевывать себе вечную награду. Именно те, кто превозмог искушения, существующие в мире посредством похоти, являются причастниками Божеского естества. За нас была принесена жертва. Примем ли мы ее?..

Чтобы стать причастником Божественной природы, нужна молитва, нужна вера, нужна рассудительность. Но, обретая этот опыт, мы приносим благо не только себе самим; мы свидетельствуем всем окружающим, что все могут стать причастниками Божественной природы, все могут быть победителями.

Давайте настроимся на победу. Давайте взыщем большую меру Божественной благодати… Не поддадимся влиянию стихий мира, но покажем, что мы решительно настроены побеждать день за днем и час за часом… Будем же представлять Христа и истину повсюду, куда мы направляемся, дабы нам… прославить Бога. Мои братья и сестры, Иисус любит ходатайствовать за вас. Держитесь за Иисуса. Подвизайтесь за победу, чтобы Спаситель мог приветствовать в граде Божьем, где вы сможете воспеть гимн искупительной благодати.

О, каким радостным будет это событие, когда Агнец Божий возложит на головы искупленных венец победителя! Никогда, никогда более вы не будете введены в искушение и грех. Вы увидите Царя в Его красоте. Вас встретят там те, кому вы помогли на пути к небу. Они прострут к вам руки и возблагодарят за то, что вы сделали для них. «Ты был внимательным ко мне, - скажут они, - ты молился за меня; ты помог мне обрести небеса» …

Будем же продвигаться вперед в силе Всемогущего, помня о предлежащей нам радости увидеть лицо Его в Царстве Божьем и о вечном там пребывании. Будем помнить, что мы можем быть причастниками Божеского естества и что ангелы Божьи ополчаются вокруг нас, чтобы мы не были побеждены грехом. Будем посылать наши мольбы к Божьему престолу во время искушения и с верой держаться за Его Божественную силу. 37

3 Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 213.

4 Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1119.

5 Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 345, 346.

7 Рукопись 14, 1893 г.

8 Письмо 96, 1900 г.

9 Рукопись 15, 1908 г.

11 Рукопись 82, 1900 г.

13 Рукопись 82, 1900 г.

14 Тамже51,1898г.

16 Рукопись 5, 1,886 г.

18 Специальные свидетельства, серия В, № 6, с. 5-7.

24 Письмо 10,1879 г.

25 Нагорная проповедь Христа, с. 30.

26 Письмо 71, 1878 г.

27 Обращение у озера Гоугуак, брошюра, 1878 г., с. 26.

28 Там же, с. 25-27.

29 Там же, с. 23-25.

31 Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 358.

33 Рукопись 194, 1898 г.

34 Там же 11, 1911 г.

35 Там же 19, 1909 г.

36 Там же 126, 1907 г.

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор.10:13)

Апостол Павел в Послании к Коринфянам пишет, что искушения преследуют всех живущих на земле. То же мы видим из собственного жизненного опыта и изучая Святое Писание.

Искушения бывают различными по характеру и на разных уровнях: на плотском, душевном и духовном. Избежать их невозможно и вымаливать у Бога, чтобы Он сохранил нас от искушений, бесполезно, и это не соответствует воле Бога, так как искушения нам посылаются для испытания. Апостол Петр пишет в своем Послании: «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1Пет.4:12,13).

Итак, не надо чуждаться искушений, даже если они огненные, то есть настолько сильные, что способны нас испепелить. Каждому испытание дается по силам, и при любом искушении Бог посылает помощь – облегчение. Слова: «…не попустит вам быть искушаемыми сверх сил…» , говорят о том, что искушения посылаются не Богом, но Он контролирует их так, чтобы мы не были искушаемы сверх наших сил, чтобы нас не подорвало и не сломило, чтобы не сожгло в огне.

Искушение – это битва или духовная война. Борьба с искушением – это борьба с пославшим его, то есть с искусителем, а искусителем является сатана, то есть противник Божий, и посылаемые им искушения всегда основаны на желании подорвать нашу веру, вызвать бунт против Бога, ропот. По своему характеру они всегда полностью противоположны воле Бога.

Искушения могут быть различными. Искушая, сатана может послать мысли, противные воле Бога, или послать соблазны, чтобы сбить человека с правильного пути, уловить его в сети греха, соблазнив предложенным, или же усомнить в вере, создав обстановку, полностью противоположную обетованиям. Этим он пытается вызвать в нас недовольство, ропот, бунт и т.д. И те, которые бодрствуют и побеждают искушения, выходят из этой борьбы победителями:

К сожалению, не все побеждают, есть и побежденные искушениями. О них Иисус Христос говорит так: «…а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушений отпадают...» (Лк.8:13) . Если не иметь корня, то при искушении можно отпасть.

Что за сила помогла устоять побеждающим искушения? Что за корень надо иметь, чтобы устоять во время искушений? Апостол Иаков пишет, что венец жизни получат те, которые перенесут искушения; такие названы блаженными и любящими Господа. Очевидно, что именно любовь является той силой, которая толкает их к победе. Апостол Павел открывает нам тот корень, о котором говорит Иисус в притче о тех, которые не имеют корня и отпадают во время испытаний и искушений.

Итак, корнем является любовь: «…чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота…» (Еф.3:18). Укорененные и утвержденные в любви устоят в искушениях, когда придет час испытать их.

Даже имея корень любви, если не бодрствовать, то можно пострадать от искушений, хотя и не отпасть при этом. В искушения можно впасть, а можно не допускать их к себе и сражаться с ними на расстоянии. «Впасть в искушения» – это означает позволить им окутать себя, попасть под их влияние и, в результате, оказаться раненым и обессиленным.

О том, что необходимо бодрствовать, Иисус Христос предупреждал Своих учеников в последнюю ночь в Гефсимании, прося их: «...бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение…» (Мф.26:41). Господь говорит молиться и бодрствовать не для того, чтобы искушение вообще не приходило, но для того, чтобы не впасть в него. Предлагаемая нам молитва «Отче наш» также говорит о том, что молиться необходимо, чтобы не впасть в искушения: «…и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Мф.6:13).

Итак, почему же нам все-таки нужны испытания через искушения, и почему они нам допущены? Дьявол посылает искушения с целью уловить и погубить нас, а также доказать Богу наше несоответствие тому званию и месту, на которые мы претендуем. А Бог допускает нам искушения с целью испытать нас и иметь основания для доверия нам служения, для определения нашего звания и наших способностей. Он испытывает нас, чтобы мы соответствовали тому, на что мы претендуем.

Искушениями проверяется, имеет ли человек устойчивость, веру, терпение, выносливость, мудрость, порядочность, праведность. Наличие всех этих качеств характеризует степень любви в человеке. Испытанный во время искушений, дух человека получает свою характеристику в соответствии с показателем стрелки индикатора праведности. Она показывает, насколько сильна вера человека, и насколько он устойчив, насколько хватает терпения и выносливости, насколько мудр в решениях и поступках, насколько порядочен и праведен, то есть, сколько в нем любви. И в соответствии с его духовной характеристикой, человек получает свое предназначение, поэтому каждый, приходящий к Богу с желанием послужить, проходит дополнительные испытания, а так как человек испытывается через искушения, то, следовательно, испытания человек проходит в искушениях.

Божья справедливость требует того, чтобы каждый человек, живущий на земле, был испытан для того, чтобы Бог получил характеристику духа, по которой определяется не только степень награды и призвание для праведных, но и степень наказания, и место, предназначенное для неправедных. Об этом говорит Господь в Откровении Иоанна: «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле» (Отк.3:10). Степень наказания и страданий также определяет индикатор праведности. Человек будет судим не по прихоти Божьей, а по испытанной вере, испытанным делам и поступкам.

Испытание праведности человека – это, собственно, то же, что и испытание его совести, потому что каждое допущенное человеку испытание воспринимается и оценивается его совестью, и если совесть не обновлена и не очищена, то оценка, данная человеком подошедшему искушению, будет соответствовать его оскверненной совести. Такими людьми искушения воспринимаются как их естественные желания и мысли, понятия и поступки, и индикатор покажет лишь степень осквернения их совести.

Такие люди не впадают в искушения, а постоянно пребывают в них, и искушения исходят от них. О таких Иисус Христос говорит: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф.18:7). Горе, потому что такой человек является сосудом дьявола и исполняет его труд на земле, искушая и губя души слабых и неутвержденных в вере: «Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия» (2Пет.2:14).

Человек приобрел греховную натуру от дьявола, который является искусителем, и поэтому приобрел способность искушать не только человека, но даже Господа Бога. Об этом говорится и в законе, данном Израилю: «Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе» (Втор.6:16).

Искушать Бога – это значит провоцировать Его на беззаконные действия, раздражать Его неверием, ставить под сомнение Его всемогущество, праведность и справедливость, уличать Господа в бессилии с тем, чтобы вызвать Его на действие, предложенное, якобы, для того, чтобы оправдать Себя. Все это, а также всякий род лукавства в обращении с Богом, является искушением Его. Писание говорит об этом так: «…они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?» (Исх.17:7).

Требовать знамений от Господа сверх того, что Им дано, также является искушением Бога: «Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его» (Мк.8:11), «И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба» (Мф.16:1). Сам Иисус называет искушением Бога одно из трех искушений, какими искушал Его сатана: «Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Мф.4:5-7).

Пытаться вынудить Бога выполнить собственную прихоть также называется искушением Бога.

Итак, нам не только необходимо не чуждаться искушений, даже если они нам кажутся огненными и испепеляющими, и не впадать в них, но также и самим не искушать ни ближних наших, ни тем более Самого Бога. Мы должны помнить, что если нас постигли искушения, то придет и облегчение, и что все нам допущено во благо: «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак.1:12).

Иллюстрация: К. Д. Флавицкий "Христианские мученики в Колизее"

Пример Израильтян (1–11). Почему христианам нельзя участвовать в языческих жертвенных трапезах (12–22). Правила для тех, кто вкушает идоложертвенные яства (23–33)

. В пример того, что можно при небрежности о собственном спасении, потерять его Ап. представляет древних Израильтян, вышедших с Моисеем из Египта. Этот народ видел многочисленные чудеса – эти знамения милости Божией к нему, – и, однако, весь погиб в пустыне, потому что ему не доставало способности к самоотречению. Такая же судьба предстоит и коринфским христианам, если они будут поступать как эти погибшие Израильтяне.

. Не хочу оставить вас, братия, в неведе­нии, что отцы наши все были под облаком, и все про­шли сквозь море;

«Не хочу оставить вас, братия, в неведении» . Коринфские христиане, конечно, знали историю изведения евреев из Египта, но не имели достаточно ясного представления о значении событий, соединенных с этим изведением. – "Отцы наши" . Ап. говорит не как иудей. Он видит в христианской Церкви как бы высшую ступень развития ветхозаветной Церкви, и для него отцы иудейского народа суть вместе и отцы христиан. – "Были" (ῆσαν ) – указывает на продолжительное состояние. – «Под облаком» . Это выражение (под – υπό ) дает мысль о защите Божией, символом которой служило облако, двигавшееся над ополчением Израильским (Исх.13и сл.).

. и все крестились в Мо­исея в облаке и в море;

Переход евреев чрез Чермное море имел сам по себе символическое значение и, кроме того, прообразовал собою христианское крещение. Как крещаемый, погружаясь в воду, в то время как над ним произносится формула таинства, находит в этой воде, так сказать, опору для своего спасения, так и евреи, стоя под облаком и проходя чрез море, получили в этом видимое знамение божественного благоволения и спасения. Они теперь уходили из Египта, страны рабства и идолослужения, как христиане чрез крещение обособляются от прежней жизни во грехе и под осуждением Божиим. – «Крестились в Моисея» . Евреи пошли в след за Моисеем с полною верою в него, соединились с ним самым тесным образом, именно так, как христиане в крещении соединяются всецело со Христом и становятся телом Его (Рим. VÏ3–5). – «В облаке и в море» , т. е. чрез покрытие их облаком и чрез прохождение чрез Чермное море.

. и все ели одну и ту же духовную пищу;

. и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного по­следу­ю­щего камня; камень же был Христос.

Евреи, можно сказать, не только приняли крещение, но и удостоились св. причащения. Как святая Евхаристия служит к укреплению в человеке духовной жизни, которая началась в нем с момента принятия крещения, так и евреи, по освобождении из египетского рабства, стали получать благодатные дары, необходимые для их сохранения. Именно они вкушали «духовную пищу» , т. е. манну и пили «духовное питие» , т. е. воду, которую им дважды источил из камня Моисей ( и ). То и другое называется "духовным" по необычайности, чудесности своего происхождения (манна – с неба, вода – из камня). – "Все" . Да, все евреи вкушали эти, чудесные дары Божии, а спаслись и дожили до вступления в обетованную землю только двое – Иисус Навин и Халев. – «Пили из духовного последующего камня» . Чудесный характер вытекшей из камня воды объясняется тем, что самый камень имел "духовную" природу. Здесь слово "духовный" , очевидно, указывает на существо камня. Камень, по природе, по существу своему, был такой, что мог творить такие чудесные действия, т. е. он был божественной природы, ибо творчество свойственно только Богу. Ясно, что Ап. здесь имеет в виду не каменную скалу, в которую Моисей, по повелению Божию, два раза ударил жезлом (Исх. 17и ), а невидимую, духовную скалу, которая невидимо следовала («последующего» ) с евреями по пустыне Аравийской и была истинным источником воды. Это, как замечает сам Ап. тут же, «был Христос» . Почему Ап. назвал Христа камнем или скалою? Собственно говоря, так неоднократно назван у Моисея Сам Иегова (; ср. ). Но Ап. представлял себе и Христа предсуществовавшим от вечности () Творцом мира – тем Ангелом Иеговы, который являлся неоднократно патриархам народа еврейского и вел евреев по пустыне (ср. Ис. LXIIÏ9). Источение воды из камня было только часть тех чудес, какие творил в пустыне Христос, невидимо шедший с народом еврейским. – Таким образом, внутреннее сродство Ветхого и Нового Завета основывается на том, что там и здесь один Глава – Христос. А следствие, какое из этого выводится, таково: Христос жил среди ветхозаветных Израильтян – и все-таки они погибли! Могут ли христиане после этого быть уверены, что и их не постигает такая же судьба, если они будут подражать евреям в неверии?!

. Но не о многих из них благо­волил Бог, ибо они по­ражены были в пустыне.

. А это были образ­ы для нас, чтобы мы не были по­хотливы на злое, как они были по­хотливы.

Теперь Ап. начинает выяснять, что великие благодеяния, какие получили от Бога коринфяне, не могут их обезопасить окончательно от суда Божия. – "А это" , т. е. отвержение Израиля после стольких милостей Божиих. – «Были образы для нас» . Случившееся с евреями предуказывало собою на то, что может случиться и с христианами, и сообщил в Писании об этом, чтобы христиане старались избегать тех похотей, какие погубили некогда евреев, вышедших из Египта.

. Не будьте также идолопокло­н­никами, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть.

. Не станем блудодей­с­т­во­­вать, как некоторые из них блудодей­с­т­во­вали, и в один день по­гибло их двадцать три тысячи.

Ап. указывает на четыре примера грехопадений Израильского народа: два из них, о которых Ап. говорит в 7–8 ст., относятся к наслаждениям, которые были Богом воспрещены, а два последующие (ст. 9–10) – к ропоту, который был вызван в народе Израильском материальными лишениями во время путешествия в пустыне. – «Не будьте также» . От похотей евреи перешли и к делу, когда Аарон создал им золотого тельца и в честь его устроил праздник. – "Играть" – правильнее: «плясать». – «Не станем блудодействовать» . Этот был тесно связан с идолослужением. Ап. припоминает здесь тот случай, когда евреев, по совету Валаама, пригласили мадианитяне к празднеству в честь их бога, Ваал-Пеора, где евреи и впали в грех блудодеяния – «Двадцать три тысячи» . По кн. Числ () – 24 тысячи. Может быть, предание иудейское намеренно отбавляло здесь одну тысячу, подобно тому, как то же предание говорило, что при Моисее преступнику давали не сорок, а 39 ударов (ср. ).

. Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и по­гибли от змей.

. Не ропщите, как некоторые из них роптали и по­гибли от истребителя.

Третьим грехом евреев был ропот на однообразие пищи, которую посылал им в пустыне. – «Не станем искушать Христа» . Этим ропотом евреи искушали Бога , т. е. побуждали Его проявить свою чудесную силу для удовлетворения их прихоти. Это был очень большой грех. Коринфяне также совершают этот тогда, когда ходят на праздники в языческие капища и вкушают там идоложертвенное мясо, как бы вызывая этим Христа к тому, чтобы Он своею силою устранил от них все вредоносное влияние идолослужения и этого мяса, принесенного в жертву идолам. – «Не ропщите» . Четвертым грехом евреев был ропот их против Моисея и Аарона – по поводу внезапной смерти тех, которые возмутились на строгость суда Божия, покаравшего врагов Моисея и Аарона – Корея, Дофана и Авирона (). Русский перевод относит этот ропот к возмущению народа по прибытии соглядатаев см. , но выступление ангела «истребителя» указывает на внезапную казнь возроптавших, тогда как в последнем случае казнь не была совершена немедленно и внезапно, а объявлен был только приговор, который должен был быть исполнен в течение целых сорока лет. Приводя этот пример, Ап. очевидно имел в виду то недовольство, какое существовало против него в некоторой части коринфской христианской Церкви по поводу неодобрения, которое было высказано Апостолом по отношению к лицам, посещавшим языческие пиршества. Среди этих недовольных мог подняться даже вопрос о том, имеет ли Павел право делать из себя главу местной Церкви. В таком случае сходство у коринфян с Кореем, Дофаном и Авироном, восстававшими против прав Моисея и Аарона, было, конечно, большое.

. Все это про­исходило с ними, как образ­ы; а описано в наставле­ние нам, достигшим по­следних веков.

Ап. не то хочет сказать, что этих событий в действительности не было. Нет, они происходили в действительности, но имели значение не только для евреев, а и для нас, христиан, – для нас даже большее, чем для евреев, потому что мы «достигли последних веков» . Слово "века" (αιῶνες ) означает все периоды жизни мира. «Последние века» (точнее: концы веков). История мессианского царства для Апостола состоит из двух периодов – период чисто духовного владычества Мессии и время Его славного царствования. «Концы веков» – это, конечно, окончание первого периода. Это время окончательного решения участи людей и поэтому то все предшествующие периоды как благодеяний, так и судов Божиих, имели значение только мимоходящее и подготовительное (прообразовательное) . Когда окончится этот последний период, предшествующий открытию славного царства Христова, Ап. не указывает.

. Ап. теперь прилагает сказанное выше к духовному состоянию коринфян. Они должны избегать того, что может лишить их благодатного общения со Христом, – именно идолослужения. Всякое богослужение соединяет человека с тем существом, которому оно посвящено. Так Евхаристия ставит христиан в общение со Христом, иудейская жертва приводила евреев в соприкосновение с алтарем Иеговы, а языческая – ставят человека под влияние демонов, – от которых произошло и самое идолослужение, – а этого и не хочет допустить Ап. Павел.

. Посему, кто думает, что он сто­и́т, берегись, чтобы не упасть.

. Вас по­стигло искуше­ние не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не по­пустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искуше­нии даст и облегче­ние, так чтобы вы могли пере­нести.

Коринфяне, считавшие себя твердыми в вере, должны не упускать из виду возможности впадения в грехи (ср. ). – «Вас постигло» . Смысл этого места такой: «если бы вы пали, то не имели бы себе никакого извинения, потому что те искушения, какие вас до сих пор постигали, вовсе не были невыносимо-трудными; что же касается «будущих» искушений, то Бог может подать вам силу перенести их». Ап., очевидно, хочет выяснить коринфянам, что пока они борются с искушениями, посылаемыми Богом, до тех пор они не подвергаются опасности впасть в и отпасть от веры; когда же они сами, дерзновенно, бросаются в искушения, то они не могут быть уверены в победе над ними. – «Искушение» – см. . – «Человеческое» (ανθρώπινος ). Это выражение лучше понимать как обозначение качества искушения: «соразмерное с человеческими силами».

. Итак, воз­люблен­ные мои, убегайте идолослуже­ния.

. Я говорю вам как рас­суди­тель­ным; сами рас­суди́те о том, что говорю.

Здесь – вывод из сказанного в предыдущем стихе. Берегитесь – говорит Ап., – чтобы вам не впасть в искушения, которые вам не определил и которых вы, вероятно, не выдержите. – "Итак" – правильнее: «посему» (διόπερ ), именно потому, что вы можете рассчитывать на помощь Божию только в тех искушениях, какие посылает Сам Бог, а не в других. – «Убегайте идолослужения» – правильнее: «бегите прочь от (από ) идолослужения», т. е. бегите от всего, что имеет какое-либо отношение к идолослужению и, конечно, прежде всего от жертвенных трапез в языческих капищах. Хотя эти трапезы и не были сами по себе идолослужением – христианин мог участвовать в них не веруя в идолов, – однако они граничили с идолослужением и могли вести к нему. – «Говорю вам как рассудительным» . Коринфяне гордились своей мудростью, и Ап. теперь взывает к этой мудрости. – «Что говорю» . Этим Ап. указывает на следующие далее свои рассуждения (ст. 16–22).

. Чаша благо­слове­ния, которую благо­словля­ем, не есть ли при­обще­ние Крови Христовой? Хлеб, который пре­ломля­ем, не есть ли при­обще­ние Тела Христова?

. Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все при­чащаемся от одного хлеба.

Таинство Евхаристии соответствует пиру, каким в Ветхом Завете заключалась жертва мира или спасения. По принесении этой жертвы, приносивший ее обедал с своею семьею при скинии и приглашал к этому обеду священника, закалавшего жертву, оставшиеся части которой съедались за этим обедом. Это было знаком примирения, которое снова утверждалось между Иеговою и человеком – грешником. Точно также в таинстве Евхаристии, которое есть бескровная жертва , через вкушение тела и крови Христовой верующий входил в теснейшее общение со Христом, принимал в себя Христа. – «Чаша благословения» . Так называлась у евреев чаша, которую во время пасхальной вечери отец семейства благословлял, читая особую благодарственную молитву Богу за Его благодеяния всей вселенной и народу Израильскому. Христос во время совершения пасхи пред страданиями Своими также благословил эту чашу – третью по счету, – но произнес при этом, вероятно, уже новую благодарственную молитву, относившуюся к совершенному Им искуплению людей. Таким образом первую половину 16-го стиха можно передать так: «чаша, над которою Господь произнес благодарственную молитву, повторяемую нами всякий раз при совершении Евхаристии».

«Не есть ли приобщение Крови Христовой?» В таинстве Евхаристии хлеб и вино таинственно пресуществляются в Тело и Кровь Христа. Кальвинисты спрашивают: какая это кровь – принадлежит ли она телу Христову еще не прославленному или уже прославленному? Более естественный ответ на этот вопрос был бы такой: это та кровь, которую Христос пролил для спасения людей, след., кровь Его еще не прославленного организма(Злат.). Но кальвинисты возражают: а как же Господь преподал эту кровь Апостолам на вечери, прежде чем она была пролита в действительности? Отвечаем: жертва Христова уже была принесена Им в Его решении , что и сделало возможным предложение Апостолам Его истинной крови. – «Хлеб, который преломляем» . Хотя и хлеб также был благословлен Господом (), однако Ап., чтобы не повторяться в выражениях, упоминает только об одном преломлении его. – Ап. сначала упоминает о крови, а потом о теле Христовом потому, что кровь собственно составляла самую существенную часть жертвоприношения (ср. ). – "Один хлеб" . Из общения верующих со Христом Ап. выводит мысль об общении их друг с другом. Смысл 17-го ст. такой: «так как (ότι – по слав. "яко" ) только один хлеб есть у нас, то мы, хотя нас и много, образуем из себя единое тело, ибо все причащаемся от одного и того же хлеба». Союз, какой связывает христиан с их общим Главою, связывает их и между собою как членов единого тела. – "Одно тело" , т. е. .

. Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участ­ники ли жертвен­ника?

Сказавши об Евхаристии и ее значении для верующих, Ап. говорит о значении жертв, какие вкушали Израильтяне при алтаре. – «Израиля по плоти» . Это показывает, что истинными чадами Израиля Ап. считал христиан, которые были действительно близки Израилю или Иакову по духу . – «Участники жертвенника» . Израильтяне посредством жертвы вступали в общение только с алтарем, принимались снова в теократическое общество, из которого их удаляла на время нечистота греха, а мы, христиане, делаемся причастниками не жертвенника, а Самого Христа (Злат.).

. Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвен­ное значит что-нибудь?

. Нет, но что язычники, при­нося жертвы, при­носят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в обще­нии с бесами.

Обращаясь теперь к языческим жертвам, Ап. и здесь находит ясно выраженную идею общения человека с божеством, на этот раз уже ложным. Но как допустить это общение, если самые эти божества не существуют в действительности, если нет ни Аполлона, ни Венеры, ни Марса? Может ли иметь какое-либо значение и вкушение мяса, принесенного этим мнимым божествам? Нет, конечно, – отвечает Апостол, – идольских божеств – нет, но зато существуют стоящие за этими идолами злые, бесовские силы, которым удалось так ослепить умы людей, что те стали считать идолов за действительные существа, на самом же деле преклонялись пред бесами. – "Бесам" (δαιμονίοις ). Слово δαιμόνιον имеет в Новом Завете совершенно иное значение, чем у классических писателей. Последние считали его подобозначащим выражению θεῖον ­ нечто божественное, и Платон говорил, что демон есть посредник между Божеством и смертными (нечто в роде доброго ангела). В переводе LXX это слово означает уже падшего ангела (ср. ; ), беса, и в этом значении оно употребляется и в Новом Завете. Впрочем, Ап. вовсе не говорит, чтобы за каждым идольским божеством стоял особенный бес: он хочет сказать только, что все идолослужение вообще обязано своим происхождением бесам.

. Не можете пить чашу Го­с­по­дню и чашу бесовскую; не можете быть участ­никами в трапезе Го­с­по­дней и в трапезе бесовской.

. Не­ужели мы решимся раз­дражать Го­с­по­да? Разве мы сильнее Его?

"Не можете" . Ап. говорит здесь с принципиальной точки зрения: «является нравственно невозможным, чтобы они участвовали в одно время в двух столь противоположных культах – это значило бы, что вы противоречите сами себе!» – «Чашу бесовскую» . За языческой трапезой в праздники совершались возлияния из чаш в честь разных богов. Первая чаша с вином была посвящаема Юпитеру, вторая – Юпитеру и нимфам и третья – Юпитеру Спасителю (Salvator). Кто испивал из этих трех чаш, которыми обносили всех гостей, тот, очевидно совершал служение идолам и вместе с ними ставил себя под влияние бесов. – «Раздражать» – точнее: «возбуждать ревность» (παραζηλοῦν ). Господь мыслится здесь как супруг, который пылает ревностью по поводу неверности своей супруги. – Под "Господом" здесь, как и в других местах этого послания Ап. Павла (ср. 4, 9 и 21) лучше разуметь Христа.

. Теперь Ап. обращается к сильным в вере (ср. ст. 23, 24, 32, 33), учит их вкушать без стеснения всякое продающееся на торгу мясо и без смущения же обедать у язычников. Но – прибавляет он – вы должны воздержаться от вкушения мяса на этом обеде, если кто-нибудь из немощных в вере скажет вам, что это мясо – идоложертвенное. Словом, все нужно делать во славу Божию и никого не соблазнять своим поведением.

. Все мне по­зволи­тель­но, но не все по­лезно; все мне по­зволи­тель­но, но не все назидает.

Ап. повторяет правило, высказанное им в , но прилагает его к другому случаю. – "Полезно" . Это выражение указывает на духовную пользу вообще, включая и собственную пользу человека. – "Назидает" , – т. е. специально полезно для душевного спасения нашего ближнего.

. Никто не ищи своего, но каждый пользы другого.

Этот стих прибавлен Апостолом для выяснения того, что он разумел под выражением: "назидает" . Кто заботится о благе ближнего, тот перестает заботиться об угождении самому себе, своей чувственной природе.

. Все, что про­дает­ся на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести;

. ибо Го­с­по­дня земля, и чтó наполняет ее.

«Для спокойствия совести» – правильнее: по совести (διά τήν συνείδησιν ). Эти слова относятся к выражению: «без всякого исследования» , представляя их разъяснение. Ап. хочет сказать: «ешьте, не расспрашивая о мясе, раз вам в этом не препятствует ваша совесть!» – «Господня земля» . Все, что наполняет землю, след. и мясо, принадлежит Господу. Говорят (Heinrici), что эти слова Псалма 23 () входили у евреев в состав застольной молитвы.

. Если кто из неверных по­зовет вас, и вы захотите пойти, то все, пред­лагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести.

«И захотите пойти» . Ап. не запрещает принимать приглашения язычников, раз с ними христианина связывают семейные, дружеские или деловые отношения. Но он предполагает, что верующий сначала обсудит вопрос, идти ему или не идти: об этом ясно говорит выражение: «если захотите» – точнее: «если решите».

. Но если кто скажет вам: это идоложертвен­ное, – то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Го­с­по­дня земля, и чтó наполняет ее.

. Совесть же ра­зу­мею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?

«Если кто...» , т. е. кто-нибудь из гостей, также христиан. – "Ради него" , т. е. чтобы не побудить слабого в вере соблазниться примером сильного и не побудить слабого съесть кусок идоложертвенного мяса против своей совести. – «Ради совести» – т. е. чтобы не смутить совесть слабого своим поступком; даже если слабый и не вкусит идоложертвенного мяса, он все-таки приведен будет в смущение, когда увидит, как другой христианин ест это мясо. – «Ибо господня земля...» – это повторение цитаты из XXIII Псалма здесь не должно бы иметь места, как видно из многих древних кодексов Нового Завета, где ее не имеется. Наш Textus Receptus заимствовал ее у диакона Евфалия. – «Совесть же разумею не свою» . Сильный верою, отказываясь на обеде у язычника от мяса идоложертвенного ради пользы своего брата – слабого по вере, этим самым вовсе не отказывается от своих убеждений и прав; совесть его остается независимою от совести его брата по вере даже и тогда, когда он соразмеряет свое поведение с требованиями совести слабого. – «Ибо для чего...» , т. е. «какую пользу принесло, если бы о моей свободе высказано было суждение по чужой совести?» За обедом не должно возникать никаких пререканий между христианами из-за яств – это бы только унизило достоинство их веры.

. Если я с бла­го­даре­нием при­нимаю пищу , то для чего по­рицать меня за то, за что я бла­го­дарю?

Ап. здесь показывает, еще сильнее, как неосторожно поведение сильного в вере. Он вкушает идоложертвенное, воссылая за это благодарение Богу, и между тем это возбуждает смущение в слабом и тот начинает вслух осуждать его тут же, на обеде ("порицать" – по греч. βλασφημειν – обозначает именно порицание на словах). Здесь Ап. говорит то же, что сказано им во 2-й половине 29-го стиха.

. Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию.

. Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,

В заключение рассуждений об идоложертвенных яствах Ап. высказывает общее положение, которое христианин должен всегда иметь в виду, когда ему придется принимать какие-либо решения в вопросах, касающихся христианской свободы в вещах безразличных с нравственной точки зрения, как еда и питье, христианин должен избирать не то, что ему самому более приятно или выгодно, а то, что всего больше может служить к прославлению Бога и к пользе ближнего. А так как слава Божия состоит в обнаружении Божеских совершенств, особенно же святости и любви, то христианин тогда будет прославлять Бога, когда своим поведением даст своим собратьям познать любовь и святость своего Отца Небесного. Затем, нужно заботиться о том, чтобы наше поведение не соблазняло наших ближних, будут ли иудеи, греки (т. е. язычники вообще) или же христиане («Церковь Божия» – так называет Ап. христиан, чтобы внушить больше уважения к самым слабым по вере, которые все-таки составляют собою общество избранных Божиих). Конечно, поведение христианина может воспрепятствовать иудеям и язычникам войти в Христову, а некоторым из христиан подать повод к отпадению от Церкви.

. так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей по­льзы, но пользы многих, чтобы они спаслись.

Ап. понимает, что других лучше всего учить своим собственным примером. И вот он указывает на пример собственного самопожертвования на благо ближнего (ср. IX). – «Угождаю всем и во всем» . Об «угождении» – см. выше гл. ст. 20–22 (об оппортунизме ). Конечно, Ап. разумеет здесь угождение в тех случаях, к каким каждый христианин может относиться свободно, не будучи связан общецерковною дисциплиною.

На вопросы отвечает клирик Ярославской епархии протоиерей Пётр Винник

- Почему приходят искушения? Как вести себя во время искушения и почему?

Все искушения приходят с восьми сторон, т.е. спереди и сзади, сверху и снизу, справа и слева, извне и изнутри. Однако можно выделить те искушения, которые попускаются по воле Божьей в наше назидание, и те, в которых мы искушаемся сами. Чем сильнее в духовной жизни подвижник, тем сильнее ему предстоит духовная брань. Апостол Павел восхищен был до третьего неба, слышал неизреченные глаголы и при этом просил Господа избавить его от пакостника века сего. Но чтобы не впасть в сатанинскую прелесть, Господь оставил его с этой бранью: «Довлеет тебе моя благодать, сила Моя в немощи совершается».

Господь наш Иисус Христос в человеческой природе не избежал искушений. Дьявол искал возможности погубить Его, когда Сын Божий ещё не родился. Искушения были среди братьев, среди законников и фарисеев. После Крещения искушения к Богочеловеку приходили от дьявола, от плоти и от мира. Не оставили Господа искушения и при последнем Его вздохе на Голгофе, Христос страдал от чувства Богооставленности.

По сути, искушение - это обстоятельство, в котором человеку приходится испытать свою волю, сделать свободный выбор в сторону добра или зла.

Искушение - ещё не грех. Нет греха искушения, есть грех, побеждающий нас. То, что так легко утратил в раю первый человек Адам, прельстившись от дьявола, второй Адам Христос должен был возвратить, пережив всю тяжесть греха человечества, пострадав на Кресте, принеся Себя во Всемирную Жертву, чтобы вернуть утраченный рай. И этот рай заключается в полной преданности воле Божьей с отсечением первородного греха.

Всякий христианин, следуя за Спасителем, непременно будет испытуем о силе своей веры и преданности Христу. Сама жизнь будет проверять насколько человек близок или далёк от Бога, насколько близок к Правде. «Искусил еси сердце мое, посетил еси нощию, искусил мя еси, и не обретеся во мне неправда» (Пс.2:16). Пророк говорит: «Чадо, если приступаешь работать Господу Богу, уготовь душу твою в искушение» (Сир. 2: 1). Для опытного человека в духовной жизни искушения необходимы, ибо от них приходит мудрость. Искушения посылаются нам для испытания нашей веры, нашей любви, нашего повиновения Богу, нашей нестяжательности, как у праотца Иова.

Какими бы не были искушения в жизни человека, в них все равно присутствует милость Божья, ибо все происходит Промыслом Божьим. Так одна игуменья монастыря была подвержена блудной страсти вплоть до самой кончины. Борьба с такой страстью как у преподобной Марии Египетской вменилась ей великой добродетелью, приведя её к ангельскому подобию. Часто люди творческие подвержены испытанием страсти блуда для того, чтобы не превозноситься в тщеславии. Вот как об этом говорит прп. Паисий Святогорец: «Бог не попускает испытание, если из него не выйдет чего-то хорошего. Видя, что добро, которое произойдёт, будет больше, чем зло, Бог оставляет диавола делать своё дело». О том же говорит и апостол Павел: «вас постигало искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10: 13). И поскольку искушения соответствуют человеческим слабостям, в них всегда есть опасность падения - по причине немощи плоти.

Если человек не покорит тело духу, если оставляет духовное бодрствование и молитву, тогда приходит напасть. «Плоть желает противного духу, дух противного плоти. Они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал.5:17). Человек, одарённый талантами, может страдать алкогольной зависимостью и впадать в грех блуда. Противостать искушениям помогает сопротивление греху и удаление от греха, твёрдая вера в Бога, надежда на помощь Божью, призвание имени Иисуса Христа, внимание слова Божия, пост и молитва, Таинства покаяния и Крещения.

Если постигает нас искушение, мы должны безропотно пребывать в нём, в надежде, что милостивый Господь не оставит нас без благодатной помощи. Но по своей воле нельзя искать искушений, как сказано в молитве Господней «не введи нас во искушение». Об этом говорит и свт. Василий Великий: «не должно самому кидаться в искушения прежде времени, до Божия на то попущения, а напротив, надо молиться, чтобы не впасть в них». Пока человек не искоренит в себе самость и своеволие, искушения ему во вред и в погибель, а тот, кто в смирении ищет во всем волю Божью, тому и зло во благо.

Вспомним друзей библейского Иова, которые полагали, что он страдает за грехи в то время, как он просто был испытуем Богом. Бедствующий в некотором смысле и сам является искушением для окружающих, он словно зеркало, в котором каждый может увидеть собственное отражение — верно?

Страдания - это горнило испытаний для человека. Как для ювелира требуется очистить драгоценный металл, переплавляя золото или серебро до того момента, пока мастер в жиже метала не увидит своё отражение, так и Господь нас испытывает страданиями и скорбями, пока не отразится в нас Его Образ. Святитель Лука Крымский прямо говорит о том, что полюбил страдание. Кто любит Христа, тот любит и страдания Христа ради, и всякий страждущий блажен тем, что уподобляется Христу.

Лишь пребывая в Духе Святом мы видим в человеке образ Божий. Святой праотец Иов, как и все другие праотцы, свидетельствовали о Христе задолго до Его Рождества. Они в Ветхом Завете были прообразами Иисуса через действо Святого Духа, почивавшем на них. Искушения, постигшие праведного Иова - пример преданности воле Божьей даже до смерти, благодарения Бога не только в благоденствии, но и в суровых испытаниях, за что он и был вознаграждён великими дарами от Бога.

Это кажется странным, но искушением для человека может стать и его добрый поступок, если человек по-настоящему до него ещё не дорос, а как бы подпрыгнул — и у него получилось, но в том и заключается особенность «подпрыгивания»: от высшей точки легко докатиться до низшей, добро в таком случае претворяется в зло или нет? Всё же доброе дело, даже если сам доброделатель потом возгордился или начал чванится всё равно остаётся добрым (по плодам) или нет?

Вся беда наша заключается в том, что мы не можем идти по жизни Царским Путём, не уклоняясь ни влево, ни вправо, то подпрыгиваем, набивая шишки, то скатываемся в пропасть. Царский Путь - это как «хождение по водам». Если усомнились в этом, будем утопать в море страстей, как апостол Петр по маловерию. Всё, что мы делаем, делаем о Господе по вере и любви. Не обретается такого умонастроения - нет и добрых дел. Важно есть ли польза для нас самих в тех добрых делах, которые мы совершаем. Если дела сделаны в тщеславии и по гордости, они перестают быть так таковыми по отношению к тому, кто их совершил. Что бы мы ни делали, всегда будем говорить, что мы рабы недостойные сделали то, что должны были, и даже меньше должного. Смиренномудрие должно лежать в основе всякого делания.

Добродетель как дар Божий, воспитывает нас самих. Если священник совершает Литургию и при этом недостаточно подготовлен в меру своих немощей и слабостей, это не значит, что Таинство недействительно. Он его совершает без пользы для себя, а причастники по своей вере примут Таинство достойно. Чтобы добродетель не стала искушением, она должна быть в тайне. Некоторые аскеты утверждают, что если она уже открылась, то перестаёт быть добродетелью. Достаточно вспомнить слова Евангелия о молитве и милостыне в тайне.

Да, искушения и полезны, и страшны для человека. Как должен вести себя христианин, чтобы не напрашиваться на испытания?

Искушение высотой, скоростью, лихачеством, самонадеянностью и многими другими явлениями современной жизни должны быть пресечены словами Христа: «не искушай Господа Бога Твоего». К сожалению, ныне современные люди все чаще погибают от чрезмерной самоуверенности и бахвальства. Отсутствие страха Божия является главной причиной их гибели. Если человек будет ценить жизнь как дар Божий, спасёт себя и ближнего.

Могли бы Вы прокомментировать высказывание свт. Николая: «Все, что ты потеряешь во имя Божие, ты сохранишь; все, что ты хранишь ради себя, ты потеряешь. Все, что ты даёшь во имя Божие, ты получишь с прибылью; все, что ты даёшь ради собственной славы и гордости, ты все равно что бросаешь в воду. Все, что ты принимаешь от людей как от Бога, принесёт тебе радость; все, что ты принимаешь от людей как от людей, принесёт тебе заботы» (свт. Николай Сербский. Ты нужен Богу)? Что значит принимать от людей как от людей и от людей как от Бога? В чём разница?

Евангелие нам повествует рассказ о Закхее. Он занимал большую должность среди мытарей - сборщиков податей. Как известно, собирая подати, многие мытари обогащались посредством этого. Принимая сбор налогов как повинность от римских властей, некоторые мытари, чувствуя пренебрежение от единокровных иудеев, приходили в смирение и желали милости от Бога. Не лишён был таких противоречивых чувств и Закхей. Принимая подати людей, как от людей, вероятно, его сердце было озабоченно. И услышав о грядущем в толпе людей нестяжательного Иисуса, он душой возжелал увидеть Его. Он предпринял усердие, чтобы подняться на дерево, так как был мал ростом. И старания увенчались вниманием со стороны Христа. Господь посетил Закхея в его доме. На радостях, что Господь не отверг его, как многие иудеи, Закхей обещает раздать половину имения неимущим и возвратить тому, кого, чем обидел вчетверо больше. Оставив человекоугодие, Закхей ревнует о Богоугодии. Его не волновало, что скажут о нём подчинённые или начальствующие, когда он полез на дерево.

Есть разница между тем, что человек чувствует, когда угождает людям, и когда угождает Богу. Есть разница между тяготой человеческого греха и лёгким бременем благости Иисуса. Если человек ищет Бога, он Его найдёт, потому что «близ Господь сокрушённых сердцем» (Пс.5:33).

Выходит, можно на все свои встречи, на события жизни смотреть как на Промысел Бога обо мне, об окружающих людях, о мире в целом? Почему это так трудно и мало кому удаётся?

Все, что происходит с нами, с окружающими нас людьми в целом мире, происходит по воле Божьей. Только видеть этот Промысел Божий, может человек очищенный от грехов в духовном видении. Не освободившись от духовной темницы грехов, человек так и пребывает в застенках своей самости «ростом мал», и только духовный рост позволяет увидеть Христа и всех окружающих, как это увидел Закхей.